六微旨大論

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岐伯曰:氣有勝復，勝復之作，有德有化，有用有變，變則氣居之。

帝曰:何謂乎？

岐伯曰:夫物之生從於化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。故氣有往復，用有遲速，四者之有，而化而變，風之來也。

帝曰:遲速往復，風所由生，而化而變，故因盛衰之變耳。成敗倚伏遊乎中，何也？

岐伯曰:成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣。

帝曰:有期乎？

岐伯曰:不生不化，靜之期也。

帝曰:不生化乎？

岐伯曰:出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降，化有小大，期有近遠，四者之有而貴常守，反常則災害至矣。故曰無形無患，此之謂也。

帝曰:善。有不生不化乎？

岐伯曰:悉乎哉問也！與道合同，惟真人也。

帝曰:善。

譯文黃帝問道:天的規律非常遠大呀！如仰望空中的浮雲，又像看望深淵一樣，淵雖深還可以被測知，仰望浮雲則不知它的終極之處。先生多次談到，要小心謹慎地尊奉氣象變化的自然規律，我聽到以後，都懷記不下來，但是心理獨自有些疑惑，不明白說的是什麼意思。請先生熱情而詳盡地講講其中的道理，使它永遠地傳下去，久而不致滅絕。你可以把它的規律講給我聽嗎？

岐伯拜了兩拜回答說:你提的問題很高明啊！這是由於運氣秩序的變更，表現為自然氣象盛衰變化的時位。

黃帝說:我想聽聽關於天道六六之節的盛衰情況是怎樣的？

岐伯說；六氣司天在泉，有一定的位置，左右間氣，是太陽主治；太陽的右間，是厥陰主治；厥陰的右間，是少陰主治；少陰的右間，是太陰主治；太陰的右間，是少陽主治。這就是所說的六氣之標，是面向南方而定的位置。所以說，要據自然氣象變化的順序和盛衰的時間，即曰影移動的刻度，確定位置，南面正立以進行觀察。這就是這個意思。少陰司天，火氣主治，少陽與厥陰相表裡，故厥陰為中見之氣；陽明司天，燥氣主治，陽明與太陰相表裡，故太陰為中見之氣；太陽司天，寒氣主治，太陽與少陰相表裡，故少陰為中見之氣；厥陰司天，風氣主治，厥陰與少陽相表裡，故少陽為中見之氣；少陰司天，熱氣主治，少陰與太陽相表裡，故太陽為中見之氣；太陰司天，溼氣主治，太陰陽明相表裡，故陽明為為中見之氣。這就是所謂本元之氣，本氣之下，是中見之氣，中見之下，是氣之標，由於和標不同，應之於脈則有差異，而病形也就不一樣。

黃帝說:六氣有時至而氣亦至的，有時至而氣不至的，有先時而氣至太過的，這是為什麼呢？

岐伯說:時至而氣亦至的，為和平之年；有時至而氣不至的，是應至之氣有所不及；時未至而氣已至，是應至之氣有餘。

黃帝說:時至而氣不至，時未至而氣已至的會怎樣呢？

岐伯說:時與氣相映的是順，時與氣不相應的是逆，逆就要發生反常的變化，反常的變化就是要生病。

黃帝說:好，請你再講講其相應的情況。

岐伯說:萬物對六氣的應，表現其生長的情況。六氣對於人體的影響，從脈象上可以反映出來。

黃帝說:好。我想聽你講講六氣之應於地理位置是怎樣的呢？

岐伯說:顯明正當分之時，它的右邊，為君火主治之位；君火的右邊，再退行一步，為相火主治之位；再退行一步，為土氣主治之位；再退行一步，為金氣主治之位；再退行一步，為水氣主治之位；再退行一步，為木氣主治之位；再退行一步，為君火主治之位。六氣各有相剋之氣，承於其下，以制約之。水能制火，相火的下面，水氣承之；土氣承之；木能制土，，土位的下面，風氣承之；陰能制陽，君火的下面，陰承之。

黃帝說:這是什麼原因呢？

岐伯說:六氣亢盛時就要為害，相承之氣，可以制約它，遞相制約才能維持正常的生化，在四時之氣中表現為氣盛者必衰，衰者必盛，若亢盛為害則生化之機毀敗紊亂，必然發生大病。

黃帝說:氣的盛衰是怎樣的呢？

岐伯說:不當其位的是氣，恰當其位的是正氣，氣則變化很嚴重，正氣則變化很輕微。

黃帝說:怎樣叫作恰當其位呢？

岐伯說:例如木運遇到卯年，火運遇到午年，土運遇到辰、戌、醜、末年，金運遇到酉年，水運遇到子年，乃是中運之氣與年之方位五行之氣相同。所說的“歲會”為運氣和平之年。