五癃津液別

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黃帝問於歧伯曰:水榖入於口，輸於腸胃，其別為五:天寒衣薄則為溺與氣，天熱衣厚則為汗，悲哀氣並則為泣，中熱胃緩則為唾，氣內逆則氣為之閉而不行，不行則為水脹，餘知其然也，不知其何由生？願聞其道？

歧伯曰:水榖皆入於口，其味有五，各注其海，津各走其道，故三焦出氣以溫肌、充皮膚，為其津，其而不行者為；天暑衣厚則腠理開，故汗出；寒留於分之間，聚沬則為痛；天寒則腠理閉，氣溼不行，水下留於膀胱，則為溺與氣。

五臟六府，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛，腎為之主外。故五藏六府之津，盡上滲於目，心悲氣並則心繫急，心繫急則肺舉，肺舉則上溢；夫心繫與肺不能常舉，乍上乍下，故欬而泣矣！

中熱則胃中消榖，消榖則蟲上下作，腸胃充郭，故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出。五津之榖和合而為膏者，內滲入於骨空，補益腦髓，而下於陰股。

陰陽不和則使溢而下於陰，髓皆減而下，下過度則虛，虛故背痛而脛酸；陰陽氣道不通，四海閉，三焦不寫，津不化、水榖並行腸胃之中，別於迴腸，留於下焦，不得滲膀胱則下焦脹，水溢則為水脹，此津五別之逆順也。

譯文黃帝問岐伯說:水谷從口而入，輸送到腸胃裡，生成的津分為五種，如果天寒，穿衣又薄則化為和氣；天氣炎熱，穿衣又多則化為汗；如果悲哀氣合，則化為眼淚；中焦熱，胃氣弛緩則化為唾。氣內犯，則正氣因之閉而不運行，正氣不行則生成水脹之病。我知道這些現象，但不知這些現象是如何生成的。我想要了解其中的道理。

岐伯說:水谷都是從口而入，有五味。五味分別注入四海，由水谷化成的津也各行其道。因此，上焦輸出衛氣，用來溫養肌，充養皮膚，這就是津；其留而不行的是。天入暑，穿衣厚，就會使腠理張開，所以汗就出來。寒氣留在分之間，聚津成沫就會疼痛。天寒就會使腠理閉合，氣澀而不從汗孔排出，水下入膀胱，就變成與氣。

在五臟六腑中，心是主宰，耳主聽覺，眼主視覺，肺象丞相那樣起輔佐作用，肝象將軍一樣起抵禦外侵的作用，脾起衛護作用，腎主骨向外支撐形體。所以，五臟六腑的津都向上滲入眼睛。心裡悲傷，就舍使五臟六腑之氣都並於心中，引起連心的脈絡急緊，連心的脈絡急緊就會使肺上抬，肺上抬就會使津上溢。心之脈絡急緊，而肺不能常久上抬，忽上忽下，因此引起咳嗽而且眼淚。

中焦有熱，就會使胃中谷物消化過快，穀物消化後，則腸中的寄生蟲就會上下動，而蟲子動糾纏就會使腸梗滿，因此導致胃運動緩慢，胃運動緩慢就會使氣上逆，因而唾向上排出。

五穀所生成的津，匯合而成為脂膏，內滲入骨空中，向上可滋補腦髓，向下入陰竅。如果陰陽不調，就會使津溢出而向下入陰竅，供應腦髓的津就會減少且下。房事過度就會使身體虛弱，體虛則背痛且小腿痠軟無力。如果陰陽氣道不通暢，就會使人體四海閉，三焦不能輸瀉，津不能化生，此時水谷都留在腸胃之中，最後入於大腸，留在下焦，不能滲入膀胱，這樣就會導致下焦充脹，若是水充溢就會成為水脹。這就是五種津運行的順逆情況。