第5節：説官5

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這段話很值得研究。

為什麼很值得研究，因為這段話雖然不長，卻寫得十分奇異—中國式的文化奇異。

一奇“誰肯領朕旨意，上西天拜佛求經？”取經本來是出於對佛的信奉，然而，到了此處，變成了“朕的旨意”依此邏輯，如果沒有朕—皇帝的旨意，那麼，玄奘法師還會去西天取經嗎？唐僧取經，這一件宗教史上的特大事件，到了這裏，成了大唐皇帝的聖明旨意，不知佛家子弟讀書至此，有何想？

二奇，皇帝既下聖旨，和尚立表忠心。唐太宗一言未了—，旁邊便“閃過法師”—這法師的身法好快喲。而且上前施禮，向太宗痛表決心:“貧僧不才，願效犬馬之勞，與陛下求取真經，祈保我王江山永固。”這幾句表忠心的言語，可説是天下奇文。第一句，是三藏自稱，叫做“貧僧不才”雖是謙詞，不合和尚身份。貧僧已然自謙，不才更成贅語。這第二句“願效犬馬之勞”又覺離奇。和尚自有信仰，其信仰基礎是四大皆空。空本無着，惟空自善。然而偏要講“願效犬馬之勞”和尚自稱犬馬，這樣的和尚，還有取經的資格嗎？第三句更怪“與陛下求取真經”佛經是宗教的典籍，本與世俗無直接關係。然而，此僧—《西遊記》之僧，卻信誓旦旦為“陛下求取真經”此種言論，可説咄咄怪事。然而還有第四句:“祈保我王江山永固”萬里取經為江山的，大約只有中國有這樣的和尚，或者説只有中國傳統文人筆下才有這樣的好和尚、妙和尚。

三奇，皇帝與和尚結兄弟。和尚出世遠俗，入了空門，既出家之，父、母、兄弟、夫、姐妹，一切親情，皆已斷絕，從此禮佛，不染俗情。然而，中國的皇帝不管這一套，你和尚不染俗情，但本皇帝偏與你結拜兄弟。其言若曰，你既為朕效勞，朕必定不虧待於你，於是你恭我敬，便成了兄弟。唐王此説，句句皆謬，而玄奘聞此，卻又不盡。

四奇，拜兄弟還要佛作證。唐皇既要與玄奘結拜，便有個儀式問題，這儀式應該在什麼地方舉行，卻又是個有趣的問題。《西遊記》的解決辦法，是到佛前結拜，而且看來這還是唐王的主意—“唐王果是十分賢德，就去那寺裏佛前，與玄奘拜了四拜，口稱‘御弟聖僧’”皇帝與和尚拜把子，稱兄道弟，已然不堪，而且還要把這儀式，放在“寺裏佛前”我佛雖然慈悲為懷，怕也要氣得肚痛。

五奇，和尚向皇帝發誓。其誓曰:“我這一去，定要捐軀努力，直至西天;如不到西天，不得真經，即死也不敢回國，永墮沉淪地獄。”唐僧既是取經，照理説，縱然發誓，也應該向佛祖發誓，但我們的唐僧，偏要向皇帝發誓，而且不取真經，不敢回國。不但不敢回國，還要永墮沉淪地獄。和尚口不妄言，發誓便不合佛法，然而在中國皇帝面前，只能“一片丹心，誓不辱命”唐僧有了這樣的身份，向西天取經，好不神氣。