玉机真藏论

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

帝曰:夫子言脾为孤藏，中央土以灌四傍，其太过与不及，其病皆何如？

岐伯曰:太过，则令人四支不举；其不及，则令人九窍不通，名曰重强。

帝瞿然而起，再拜而稽首曰:善。吾得脉之大要，天下至数，五脉变，揆度奇恒，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，着之玉版，藏之藏府，每旦读之，名曰玉机。五藏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。此皆逆死也。一一夜五分之，此所以占死生之早暮也。

黄帝曰:五藏相通，移皆有次，五藏有病，则各传其所胜。不治，法三月若六月，若三若六，传五藏而当死，是顺传所胜之次。故曰:别于者，知病从来；别于者，知死生之期。言知至其所困而死。

是故风者百病之长也，今风寒客于人，使人毫毕直，皮肤闭而为热，当是之时，可汗而发也；或痹不仁肿痛，当是之时，可汤熨及火灸刺而去之。弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，发欬上气。弗治，肺即传而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，胁痛出食，当是之时，可按若刺耳。弗治，肝传之脾，病名曰脾风，发瘅，腹中热，烦心出黄，当此之时，可按可药可浴。弗治，脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊，当此之时，可按可药。弗治，肾传之心，病筋脉相引而急，病名曰瘛，当此之时，可灸可药。弗治，十，法当死。肾因传之心，心即复反传而行之肺，发寒热，法当三岁死，此病之次也。

然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次，不以次入者，忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五变，及其传化。传，乘之名也。大骨枯槁，大陷下，中气，息不便，其气动形，期六月死，真藏脉见，乃予之期。大骨枯槁，大陷下，中气，息不便，内痛引肩项，期一月死，真藏见，乃予之期。大骨枯槁，大陷下，中气，息不便，内痛引肩项，身热破（月囷），真藏见，十月之内死。大骨枯槁，大陷下，肩髓内消，动作益衰，真藏来见，期一岁死，见其真藏，乃予之期。大骨枯槁，大陷下，中气，腹内痛，心中不便，肩项身热，破（月囷），目匡陷，真藏见，目不见人，立死，其见人者，至其所不胜之时则死。

急虚身中卒至，五藏绝闭，脉道不通，气不往来，譬如堕溺，不可为期。其脉绝不来，若人一息五六至，其形不，真藏虽不见，犹死也。

真肝脉至，中外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦，青白不泽，折，乃死。真心脉至，坚而搏，如循薏苡子累累然，赤黑不泽，折，乃死。真肺脉至，大而虚，如以羽中人肤，白赤不泽，折，乃死。真肾脉至，搏而绝，如指弹石辟辟然，黑黄不泽，折，乃死。真脾脉至，弱而乍数乍疏，黄青不泽，折，乃死。诸真藏脉见者，皆死，不治也。

黄帝曰:见真藏曰死，何也。

岐伯曰:五藏者，皆禀气于胃，胃者，五藏之本也，藏气者，不能自致于手太，必因于胃气，乃至于手太也，故五藏各以其时，自为而至于手太也。故气胜者，气衰也，故病甚者，胃气不能与之俱至于手太，故真藏之气独见，独见者病胜藏也，故曰死。