玉機真藏論
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帝曰:夫子言脾為孤藏，中央土以灌四傍，其太過與不及，其病皆何如？
岐伯曰:太過，則令人四支不舉；其不及，則令人九竅不通，名曰重強。
帝瞿然而起，再拜而稽首曰:善。吾得脈之大要，天下至數，五
脈變，揆度奇恆，道在於一，神轉不回，回則不轉，乃失其機，至數之要，迫近以微，著之玉版，藏之藏府，每旦讀之，名曰玉機。五藏受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死。此言氣之逆行也，故死。肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。此皆逆死也。一
一夜五分之，此所以佔死生之早暮也。
黃帝曰:五藏相通，移皆有次，五藏有病，則各傳其所勝。不治，法三月若六月，若三若六，傳五藏而當死，是順傳所勝之次。故曰:別於陽者，知病從來；別於陰者，知死生之期。言知至其所困而死。
是故風者百病之長也，今風寒客於人，使人毫
畢直，皮膚閉而為熱，當是之時，可汗而發也；或痺不仁腫痛，當是之時，可湯熨及火灸刺而去之。弗治，病入舍於肺，名曰肺痺，發欬上氣。弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痺，一名曰厥，脅痛出食，當是之時，可按若刺耳。弗治，肝傳之脾，病名曰脾風，發癉，腹中熱，煩心出黃，當此之時，可按可藥可浴。弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱，當此之時，可按可藥。弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰瘛，當此之時，可灸可藥。弗治，滿十，法當死。腎因傳之心，心即復反傳而行之肺，發寒熱，法當三歲死，此病之次也。
然其卒發者，不必治於傳，或其傳化有不以次，不以次入者，憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜大虛則腎氣乘矣，怒則肝氣乘矣，悲則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣，憂則心氣乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五變，及其傳化。傳，乘之名也。大骨枯槁，大
陷下，
中氣滿，
息不便，其氣動形，期六月死，真藏脈見，乃予之期。大骨枯槁，大陷下，中氣滿，息不便，內痛引肩項，期一月死，真藏見，乃予之期。大骨枯槁，大陷下，中氣滿，息不便，內痛引肩項，身熱脫破（月囷），真藏見，十月之內死。大骨枯槁，大陷下，肩髓內消，動作益衰，真藏來見，期一歲死，見其真藏，乃予之期。大骨枯槁，大陷下，中氣滿，腹內痛，心中不便，肩項身熱，破（月囷）脫，目匡陷，真藏見，目不見人，立死，其見人者，至其所不勝之時則死。
急虛身中卒至，五藏絕閉，脈道不通，氣不往來，譬如墮溺，不可為期。其脈絕不來，若人一息五六至，其形不脫，真藏雖不見，猶死也。
真肝脈至，中外急，如循刀刃責責然，如按琴瑟弦，青白不澤，折，乃死。真心脈至，堅而搏，如循薏苡子累累然，赤黑不澤，折，乃死。真肺脈至，大而虛，如以羽中人膚，白赤不澤，折，乃死。真腎脈至，搏而絕，如指彈石闢辟然，黑黃不澤，折，乃死。真脾脈至，弱而乍數乍疏，黃青不澤，折，乃死。諸真藏脈見者，皆死，不治也。
黃帝曰:見真藏曰死，何也。
岐伯曰:五藏者，皆稟氣於胃，胃者，五藏之本也，藏氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也，故五藏各以其時，自為而至於手太陰也。故
氣勝者，
氣衰也，故病甚者，胃氣不能與之俱至於手太陰，故真藏之氣獨見，獨見者病勝藏也，故曰死。
帝曰:善。
黃帝曰:凡治病，察其形氣澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之無後其時。形氣相得，謂之可治；澤以浮，謂之易己；脈從四時，謂之可治；脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時。形氣相失，謂之難治；夭不澤，謂之難已；脈實以堅，謂之益甚；脈逆四時，為不可治。必察四難，而明告之。
所謂逆四時者，
得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈，其至皆懸絕沉澀者，命曰逆。四時未有藏形，於夏而脈沉澀，秋冬而脈浮大，名曰逆四時也。
病熱脈靜，洩而脈大，脫血而脈實，病在中脈實堅，病在外，脈不實堅者，皆難治。
黃帝曰:餘聞虛實以決死生，願聞其情。
岐伯曰:五實死，五虛死。
帝曰:願聞五實五虛。
岐伯曰:脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實。脈細，皮寒，氣少，洩利前後，飲食不入，此謂五虛。
帝曰:其時有生者，何也。
岐伯曰:漿粥入胃，洩注止，則虛者活；身汗得後利，則實者活。此其候也。
譯文黃帝問道:時的脈象如弦，怎樣才算弦？
岐伯回答說:脈主應肝臟，屬東方之木。在這個季節裡，萬物開始生長，因此脈氣來時，軟弱輕虛而滑，端直而長，所以叫做弦，假如違反了這種現象，就是病脈。
黃帝道:怎樣才稱反呢？
岐伯說:其脈氣來，應指實而有力，這叫做太過，主病在外；如脈來不實而微弱，這叫做不及，主病在裡。
黃帝道:脈太過與不及，發生的病變怎樣？
岐伯說:太過會使人記憶力衰退，神恍惚，頭昏而兩目視物眩轉，而發生巔頂疾病；其不及會使人部作痛，牽連背部，往下則兩側脅助部位脹滿。
黃帝道:講得對！夏時的脈象如鉤，怎樣才算鉤？
岐伯說:夏脈主應心臟，屬南方之火，在這個季節裡，萬物生長茂盛，因此脈氣來時充盛，去時輕微，猶如鉤之形象，所以叫做鉤脈，假如違反了這種現象，就是病脈。
黃帝道:怎樣才稱反呢？
岐伯說:其脈氣來盛去亦盛，這叫做太過，主病在外；如脈氣來時不盛，去時反充盛有餘，這叫做不及，主病在裡。