第八章脫胎換骨重見天日

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

且說李仲華一跌下地室之中，只覺伸手不見五指，眼前一片漆黑，一股溼溼黴味，夾著腥臭直望鼻中湧入，中人慾嘔。他腦中昏天黑地的一陣旋轉，好半晌方才立起，摸索而行，手一觸著壁上，不由心內暗暗叫苦。

原來牆壁俱是鐵鑄，指節敲著竟生出鐵錚之聲，聲沉而悶。

室內空氣不動之故，宛如一泓死水，燠熱異常，自己濃濁呼聲，竟如雷鳴。

這一來，如不渴死，非要餓死不可；一想到自己雖受家人歧視，但究竟是錦衣玉食的公子，不想一念成貪，迫使無處容身，落江湖，無意識破廠陪以黑吃黑所為，竟令自己悔恨終身，不由潸然淚下。

他此刻的心情悔恨、失望、憤怒織。

李仲華究竟是個豪氣干雲人物，忖道:“自己常聽人說，高僧苦修，面壁靜坐，滴水不飲，甚至封閉在石中，數十年後猶能破壁而出，功行增深，未嘗聽過有坐化之說，即是先師也曾提及，人而為一，旁人所能，自己又何嘗不可能？與其坐以待斃，不如乘機將師門靜坐心法試試，或能苟延至重見天之時。”他一想定，遂盤膝坐下，閉目調息，行那內家上乘坐功。

他不知道此種坐功是內家絕學，因為其師從不提及所授的武功是如何湛，只說對他體力大有幫助而已。內家坐功，是一種龜息之法，將一切外來的覺摒棄體外，遂成無我無相境界，故印度瑜伽高僧，有釘穿其體，烈火焚身而夷然無損者便是此故；儘管佛、道兩家名稱各異，其實源出為一，最終目的仍是達成三花聚頂，五嶽朝元，常人勤習此，也能延年益壽。

李仲華舌抵上顎，氣聚丹田，緩緩摧動，循周天，百，運行九宮雷府，週而復始，漸煩渴立止，燠熱漸收，一片陰涼覺。

他氣運二週天后，華內斂，無我無相，空靈得，了無渣滓，但“天遊叟”之“補天丸”在其體內逐漸發動，只覺有一股奇猛力道，循著道來回衝擊，耳內但聞得雷鳴之聲，嗡嗡不絕，有幾次為這力道震得凌空飛了起來，有種騰雲駕霧的覺。

這不過是幻覺而已，漸心緒微微生波，他猛憶起先師所說，此種內家坐息之法，若真氣一個運行不當，便導致走火入魔，他這一生出警惕之念，趕緊捺住心神。

但“補天丸”所出生力道，愈來愈猛，猶若海埔，巨駁空，駭天驚，在他體內生生不已，他這一強守住心神，不知不覺地暗含內家絕乘斂息朝元之法。突然，一聲青天霹靂在他腦際響起，眼內金花亂湧，只覺一陣旋轉，之後，便倚在壁上不省人事。

暗中無月，也不知過了多久？李仲華才醒轉過來，睜目啟視，當他睜目的一剎那，令他意外的驚喜，目光到處，室內暗物可見且極為清晰，不喜出望外。又覺四肢百骸微微酸楚，他只以為體力耗損過度，尚未恢復，不由自主地再度閉目垂簾，行那引氣歸元坐功。

突有一種奇蹟在他身上發生，這是從未經有的現象，只覺體內真元，電速飛行，可到達任何部位，如響斯應，隨念而動。武林中人數十年內外雙修，夢寢難冀的境界，竟李仲華身上發生，即是“天遊叟”目睹，也恐疑非真，原因是“補天丸”能脫胎換骨，使本身真氣逐漸增長，也不至於在一朝一夕之間託通七經八脈，堪破生死玄關，若非他所行的引氣歸元坐功系內家絕學，何臻於此？

李仲華自身尚懵然無知，猜忖他先師必是武林高人，不李仲華偏之更如虎添翼，為禍唯恐不烈，正合先賢雲:“民可使由之，不可使知之。”但人力往往不能逆天，李仲華身詭異江湖，豺狼當道，如不展用本身絕學維護良善，伸張正義，豈不辜負天生我才必有所用，這是其師生前萬萬始料不及的。

李仲華行過一遍坐功後，酸楚頓失，真元充沛煥發，睜眼往地室中一望，只見此間地室佔地甚廣，長寬約畝許，右側尚有一門，可通至另一地室，黑磁陰森，他目力雖達虛空生明境界，但仍僅十丈左右毫髮可見，再遠就無能為力。他微微嘆了一口氣，另外一間地室還不是一樣，密不通風，死氣沉沉，料想而知，必無逃生之路，也懶得動，只痴痴仰面出神。

兩眼上視，只覺沉黑異常，杳不可及，忖出落下入口至存身之處，至少有五十丈高下，他奇怪燕家堡何以耗費如許財力，建造此間地室，若為殺人滅口計，舉刃屠戮豈不是一了百了？

既然有這高，目力又不可及，要想由上空逃生，真是愚昧的想法，要知絕頂輕功高手，亦不能一蹴上升五十丈，由不得他又嘆息一聲。他呼轉濃，室內死靜的空氣經他一呼一，立即迴旋波盪，鼻中只嗅得腥臭氣味，中人慾嘔，瀰漫室內，他不大奇，立起身來緩緩走前。走出數十步後，十數具屍體赫然呈顯眼簾，皚皚白骨，倒置壁角，衣履殘破，兵刀仍是雪亮晶瑩。

李仲華不由骨悚然，他自出人世起，幾曾見過如此慘狀？他無意勒死魏賬房，死狀令他骨軟神駭多時；現在情景，更甚於那時，焉得不使他脊骨直冒寒氣？

壁上隱隱可見刻劃字跡，那是用兵刀以內力刻出，李仲華縱目詳視，都是些人名，與陷囚地室年月，屈指算來，最近的也在八年之前。

李仲華把這些人名記於，皆因他初涉江湖，一個均末耳聞，但他知被燕雷害死的人，但是正派江湖知名之士，他出困行道江湖，或能遇死者家屬，起出枯骨，也是一樁陰德。

他面對十數具枯骨黯然唏噓良久，遂回身走去，另外一間石室只瞥了一瞥，置之不入，找了一處比較遠離屍臭地方坐下，倚壁沉思。

他憧憬出外間，必是豔陽滿天，光明媚，原野上一片籠綠合翠，嫣紅姥紫…天安門外人如湧，琉璃廠上燈市如書，車如水馬如龍，陶然亭中文士高會，擊缶高歌，西華門外社稷壇園翠柏蒼松，古木遮道，清氣襲人，玉泉垂虹，西山霽雪這都是他片刻難以忘懷的，想當年衣馬輕裘，碟足京華，何等優遊自在，至今思之有惘然若失之…

人在困危之中，最易僮憬著過去，不絕如縷的往事，齊都湧望腦際，他如今疑問往昔不聽父母嚴命，應科中舉是應該麼？

玉頰生，媚態人郝雲娘，婀娜生姿，嬌小玲瓏的燕霞，以及口腹劍，豺狼其心的“螭龍劍”柏奇峰等人，俱都顯在眼簾，不由百集，愴然神傷。

他胡思亂想一陣，隨手摸出那本“天遊叟”所贈的小冊子，掀開一瞧，前頁為“天遊叟”述說為何創研此種“九曜星飛十王式”之原因，當年與西崑崙“鶴雲上人”手印證經過，亦曾詳述。他不知“鶴雲上人”及“天遊叟”系何人？但推想而知兩人必是武林知名之士，說不定還是一派尊長。”掀開第二頁，系闡明“九曜星飛十三式”武功源，暗合陰陽五行，奪天地樞機之變化，大意雲:“陰陽者，天地之樞機；五行者，陰陽之終始；非陰陽不能為天地，非五行不能為陰陽；故人者成於天地，敗於陰陽，由五行從逆而生焉；故詣武學者，不可不明此理…天地有陰陽五行，人有血脈五臟；五行者金、木、水、火、士:五臟者肺、肝:心、腎、脾；金生水，水生木，木生火，火生土，士生金，生成之道，循環不窮；肺生腎，腎生肝，肝生心:心生脾，脾生肺，上下榮養，無有休息…五臟五行，相成相生，書夜轉，無有始終，從之則吉，逆之則兇，天地陰陽，五行之道，中舍於人，人得之可出陰陽之數，奪天地之機，五行之要，無終無始，神仙不死矣！

…

”等語。

李仲華本極聰穎之人，立時悟徹奧，細觀那十三徙式，無不玄詭奇妙，幾經揣摩，每一式均有相生相剋之理在內。他照式練習，初練時甚為艱難，與平時所學武功大反其道，殊鱉扭之極，故“九曜星飛十三式”也可稱之“反五行陰陽手法”要知“天遊叟”盡三年心血，創研十三式悉為剋制“鶴雲上人”奇絕天下“先天太乙掌法”哪能不威厲無信？

指生銳嘯，掌化天是，由此可是李仲華先師，武功也是出自西崑崙。待到李仲華將“九曜星飛十三式”運用得純自如，已費時兩兩夜，只見他手隨身動，空室雷鳴，嗡嗡不絕。他自覺純，便立即收勢，但一個念頭閃電泛起，令他欣悅中帶著懊喪之，忖道:“我自知一身武學已臻上乘，但又有何用？再過幾若不重見天，還不是如同他們化成一堆白骨，含恨地下？”他隨即又想到，萬一他永生不能出困，也就留下姓名刻於鐵壁上，以待後來者有所知之。他不知他那引氣歸元坐功，可以苟延命多久？

人一在危難之時，往往想及身後之事，李仲華一想定，飛步來在鐵壁前，力貫兩指，落指如飛。只覺如同奏刀刻石，火星直冒，壁上頓時便留下雨分深字跡，李仲華不一怔！遂不料功力會進如此？