致思

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孔子北遊於農山，子路子貢顏淵侍側.孔子四望，喟然而嘆曰:“於斯致思，無所不至矣.二三子各言爾志，吾將擇焉.子路進曰:“由願得白羽若月，赤羽若，鍾鼓之音，上震於天，旍旗繽紛，下蟠於地，由當一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執聝，唯由能之，使二子者從我焉.”夫子曰:“勇哉.”子貢復進曰:“賜願使齊楚合戰於漭瀁之野，兩壘相望，塵埃相接，刃兵，賜著縞衣白冠，陳說其間，推論利害，釋國之患，唯賜能之，使夫二子者從我焉.”夫子曰:“辯哉.”顏回退而不對.孔子曰:“回來，汝奚獨無願乎？”顏回對曰:“文武之事，則二子者，既言之矣，回何雲焉.”孔子曰:“雖然，各言爾志也，小子言之.”對曰:“回聞薰蕕不同器而藏，堯桀不共國而治，以其類異也，回願得明王聖主輔相之，敷其五教，導之以禮樂，使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農器，放牛馬於原藪，室家無離曠之思，千歲無戰鬥之患，則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣.”夫子凜然曰:“美哉！德也.”子路抗手而對曰:“夫子何選焉？”孔子曰:“不傷財，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣.”魯有儉嗇者，瓦鬲煮食，食之，自謂其美，盛之土型之器，以進孔子.孔子受之，歡然而悅，如受大牢之饋.子路曰:“瓦甂，陋器也，煮食，薄膳也，夫子何喜之如此乎？”子曰:“夫好諫者思其君，食美者念其親.吾非以饌具之為厚，以其食厚而我思焉.”孔子之楚，而有漁者，而獻魚焉，孔子不受.漁者曰:“天暑市遠，無所鬻也，思慮棄之糞壤，不如獻之君子，故敢以進焉.”於是夫子再拜受之，使弟子掃地將以享祭.門人曰:“彼將棄之，而夫子以祭之，何也？”孔子曰:“吾聞諸惜其腐〈食念〉，而以務施者，仁人之偶也，惡有受仁人之饋，而無祭者乎？”季羔為衛之士師，刖人之足，俄而衛有蒯聵之亂，季羔逃之，走郭門，刖者守門焉.謂季羔曰:“彼有竇.”季羔曰:“君子不踰.”又曰:“彼有竇.”季羔曰:“君子不隧.”又曰:“於此有室.”季羔乃入焉.既而追者罷，季羔將去，謂刖者:“吾不能虧主之法而親刖子之足矣，今吾在難，此正子之報怨之時，而逃我者三，何故哉？”刖者曰:“斷足固我之罪，無可奈何，曩者君治臣以法令，先人後臣，臣之免也，臣知獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂，見君顏，臣又知之，君豈私臣哉？天生君子，其道固然，此臣之所以悅君也.”孔子聞之曰:“善哉為吏，其用法一也.思仁恕則樹德，加嚴暴則樹怨，公以行之，其子羔乎.”孔子曰:“季孫之賜我粟千鍾也，而益親，自南宮敬叔之乘我車也，而道加行.故道雖貴，必有時而後重，有勢而後行，微夫二子之貺財，則丘之道，殆將廢矣.”孔子曰:“王者有似乎秋，文王以王季為父，以太任為母，以太姒為妃，以武王周公為子，以太顛閎天為臣，其本美矣.武王正其身以正其國，正其國以正天下，伐無道，刑有罪，一動而天下正，其事成矣.秋致其時而萬物皆及，王者致其道而萬民皆治，周公載己行化，而天下順之，其誠至矣.”曾子曰:“入是國也，言信於群臣，而留可也；見忠於卿大夫，則仕可也；澤施於百姓，則富可也.”孔子曰:“參之言此可謂善安身矣.”子路為蒲宰，為水備，與其民修溝瀆，以民之勞煩苦也，人與之一簞食一壺漿.孔子聞之，使子貢止之.子路忿不悅，徃見孔子，曰:“由也以暴雨將至，恐有水災，故與民修溝洫以備之，而民多匱餓者，是以簞食壺漿而與之.夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也.夫子以仁教而其行，由不受也.”孔子曰:“汝以民為餓也，何不白於君，發倉廩以賑之，而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣.汝速已則可，不則汝之見罪必矣.”子路問於孔子曰:“管仲之為人何如？”子曰:“仁也.”子路曰:“昔管仲說襄公，公不受，是不辯也；立公子糾而不能，是不智也；家殘於齊，而無憂，是不慈也；桎梏而居檻車，無慚心，是無醜也；事所之君，是不貞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也.仁人之道，固若是乎？”孔子曰:“管仲說襄公，襄公不受，公之闇也；立子糾而不能，不遇時也；家殘於齊而無憂，是知權命也；桎梏而無慚心，自裁審也；事所之君，通於變也；不死子糾，量輕重也.夫子糾未成君，管仲未成臣，管仲才度義，管仲不死束縛，而立功名，未可非也.召忽雖死，過與取仁，未足多也.”孔子適齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀.孔子謂其僕曰:“此哭哀則哀矣，然非喪者之哀矣.”驅而前，少進，見有異人焉，擁鐮帶素，哭者不哀.孔子下車，追而問曰:“子何人也？”對曰:“吾丘吾子也.”曰:“子今非喪之所，奚哭之悲也？”丘吾子曰:“吾有三失，晚而自覺，悔之何及.”曰:“三失可得聞乎？願子告吾，無隱也.”丘吾子曰:“吾少時好學，周遍天下，後還喪吾親，是一失也；長事齊君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也；吾平生厚，而今皆離絕，是三失也.夫樹靜而風不停，子養而親不待，徃而不來者年也，不可再見者親也，請從此辭，遂投水而死.”孔子曰:“小子識之，斯足為戒矣.自是弟子辭歸養親者十有三.”孔子謂伯魚曰:“鯉乎，吾聞可以與人終不倦者，其唯學焉.其容體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也.終而有大名，以顯聞四方，聲後裔者，豈非學之效也.故君子不可以不學.其容不可以不飭，不飭無類，無類失親，失親不忠，不忠失禮，失禮不立.夫遠而有光者，飭也；近而愈明者，學也.譬之汙池，水潦注焉，雚葦生焉，雖或以觀之，孰知其源乎.”子路見於孔子曰:“負重涉遠，不擇地而休，家貧親老，不擇祿而仕.昔者由也，事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百里之外.親歿之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，願食藜藿，為親負米，不可復得也.枯魚銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽若過隙.”孔子曰:“由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也.”孔子之郯，遭程子於塗，傾蓋而語，終，甚相親.顧謂子路曰:“取束以贈先生.”子路屑然對曰:“由聞之士不中間見，女嫁無媒，君子不以禮也.”有間，又顧謂子路.子路又對如初.孔子曰:“由，詩不云乎:『有美一人，清揚宛兮，邂逅相遇，適我願兮.』今程子，天下賢士也，於斯不贈，則終身弗能見也，小子行之.”孔子自衛反魯，息駕於河梁而觀焉.有懸水三十仞，圜九十里，魚鱉不能導，黿鼉不能居.有一丈夫方將厲之，孔子使人並涯止之曰:“此懸水三十仞，圜九十里，魚鱉黿鼉不能居也，意者難可濟也.”丈夫不以措意，遂渡而出.孔子問之，曰:“子乎有道術乎，所以能入而出者，何也？”丈夫對曰:“始吾之入也，先以忠信，及吾之出也，又從以忠信，忠信措吾軀于波，而吾不敢以用私，所以能入而復出也.”孔子謂弟子曰:“二三子識之，水且猶可以忠信成身親之，而況於人乎！”孔子將行，雨而無蓋.門人曰:“商也有之.”孔子曰:“商之為人也，甚恡於財，吾聞與人，推其長者，違其短者故能久也.”楚王渡江，江中有物大如鬥，圓而赤，直觸王舟，舟人取之，王大怪之，遍問群臣，莫之能識.王使使聘於魯，問於孔子.子曰:“此所謂萍實者也，可剖而食也，吉祥也，唯霸者為能獲焉.”使者反，王遂食之，大美.久之使來以告魯大夫，大夫因子游問曰:“夫子何以知其然乎？”曰:“吾昔之鄭，過乎陳之野，聞童謠曰:『楚王渡江得萍實，大如鬥，赤如，剖而食之甜如.』此是楚王之應也.吾是以知之.”子貢問於孔子曰:“死者有知乎？將無知乎？”子曰:“吾言死之有知，將恐孝子順孫妨生以送死；吾言死之無知，將恐不孝之子棄其親而不葬.賜不知死者有知與無知，非今之急，後自知之.”子貢問治民於孔子.子曰:“懍懍焉若持腐索之扞馬.”子貢曰:“何其畏也？”孔子曰:“夫通達御皆人也，以道導之，則吾畜也；不以道導之，則吾讎也.如之何其無畏也.”魯國之法，贖人臣妾於諸侯者，皆取金於府，子貢贖之，辭而不取金.孔子聞之曰:“賜失之矣.夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而教導可以施之於百姓，非獨適身之行也，今魯國富者寡而貧者眾，贖人受金則為不廉，則何以相贖乎？自今以後，魯人不復贖人於諸侯.”子路治蒲，請見於孔子曰:“由願受教於夫子.”子曰:“蒲其如何？”對曰:“邑多壯士，又難治也.”子曰:“然，吾語爾，恭而敬，可以攝勇；寬而正，可以懷強；愛而恕，可以容困；溫而斷，可以抑姦.如此而加之，則正不難矣.”譯文孔子向北遊覽到農山，子路、子貢、顏淵在身邊陪著。孔子向四面望了望，嘆地說:“在這裡集中力思考問題，什麼想法都會出現啊！你們每個人各談談自己的志向，我將從中做出選擇。”子路走上前說:“我希望有這樣一個機會，白的指揮旗像月亮，紅的戰旗像太陽，鐘鼓的聲音響徹雲霄，繁多的旌旗在地面盤旋舞動。我帶領一隊人馬進攻敵人，必會奪取敵人千里之地，拔去敵人的旗幟，割下敵人的耳朵。這樣的事只有我能做到，您就讓子貢和顏淵跟著我吧！”孔子說:“真勇敢啊！”子貢也走上前說道:“我願出使到齊國和楚國戰的廣闊原野上，兩軍的營壘遙遙相望，揚起的塵埃連成一片，士兵們揮刀戰。在這種情況下，我穿戴著白衣帽，在兩國之間勸說，論述戰的利弊，解除國家的災難。這樣的事只有我能做得到，您就讓子路和顏淵跟著我吧！”孔子說:“真有口才啊！”顏回後退不說話。孔子說:“顏回，過來，為何只有你沒有志向呢？”顏回回答說:“文武兩方面的事，子路和子貢都已經說過了，我還說什麼呢？”孔子說:“雖然如此，還是各人說說各人的志向，你就說吧。”顏回回答說:“我聽說薰草和蕕草不能藏在同一個容器中，堯和桀不能共同治理一個國家，因為他們不是同一類人。我希望得到明王聖主來輔助他們，向人民宣傳五教，用禮樂來教導他們，使百姓不修築城牆，不逾越護城河，劍戟之類的武器改鑄為農具，平原溼地放牧牛馬，婦女不因丈夫長期離家而憂慮，千年無戰爭之患。這樣，子路就沒有機會施展他的勇敢，子貢就沒有機會運用他的口才了。”孔子表情嚴肅地說:“這種德行是多麼美好啊！”子路舉起手來問道:“老師您選擇哪種呢？”孔子說:“不耗費財物，不危害百姓，不費太多的言辭，這隻有顏回才有這個想法啊！”孔子到楚國去，有一位打魚人獻給他一些魚，孔子不接受。打魚人說:“天熱市場又遠，已經無法賣了，我想扔到糞堆上，不如獻給君子，所以敢於進獻給您。”於是孔子拜了又拜，接受了這些魚，讓弟子把地打掃乾淨，準備祭祀。弟子說:“打魚人本來要扔掉這些魚，而老師卻要用來祭祀，這是為什麼呢？”孔子說:“我聽說，怕食物變質而把它送給別人的人，是仁人一類的人。哪有接受了仁人的饋贈而不祭祀的呢？”評析“致思”二字源於篇中“於斯致思”是集中神思考的意思。本篇由許多小事、小段落組成。

“孔子北遊”章是孔子聽弟子言志，這裡突顯“不傷財，不害民，不繁詞”的德治。

“孔子之楚”章從饋魚說起，可以看出孔子是尊重節儉而又與人分享的人。