第二章特殊使命

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孟獲脫去上衣，出筋暴綻的身體，對諸葛亮垂淚道:“七擒七縱，自古以來不曾有。我的子子孫孫都謝丞相的再生之恩，與內地人民友好相處。”周恩來望著胡志明和凱山·豐威漢，深情他說:”我們是同志加兄弟，中國是你們抗美鬥爭的可靠後方。”下半夜時，段蘇權被子催促，不得不熄滅檯燈。

他循著以往的習慣，像部隊裡的連長查鋪一般巡查一遍睡中的孩子們。洣華、洣恆、洣毅、洣平、洣石、洣晶，他的子女的名字都有一個“洣”他不忘自己的家鄉，不忘養育他的那條洣江，也不忘洣江畔先人為了鎮壓江水氾濫而鑄造的千斤鐵犀。

茶陵是千百紅軍將士的故鄉，這裡應該出人材。因為我們的祖宗就葬在這裡。

史稱炎帝教民耕農，嘗百草，發明醫藥。《路史》載:談帝）“崩葬長沙茶鄉之尾，是曰茶陵。”據古碑記載:宋太祖登極，遍訪古陵不得。忽夢一神指點，才於茶鄉覓見帝陵…陵側有“洗花池”傳為炎帝採洗草藥之處。四周古木掩翳，洣水環，岸畔有石若龍首、龍爪，稱“尤腦石”將軍認為自己與“洣”有世代之緣。就在洣江畔，他14歲便造反“鬧紅”.參加共產黨，擔任了共青團茶陵縣委書記。18歲時，已經是中共黔東特委書記兼獨立師政治委員…“老段啊，你就是1934年在川貴高原那一仗開始走了背運。”

“唉，你本來有上將的希望，中將的資本，可你只扛了個少將的肩牌。”

…

這是一些老戰友在授銜時對他說的話。是的，川貴高原上那一仗，他身負重傷，脫隊一年。直到找回部隊他的傷還不曾好徹底。後悔嗎？畢竟，他的獨立師掩護了大部隊的戰略轉移…何況，更多的戰友早已長眠在祖國的土地上！他嚮往昔的戰鬥生活。現在，那種生活已經在向他召喚了，他的心思飛到了印度支那的叢林中…“我們跟老撾確實是親兄弟，我們湖南人跟老撾還要親一層呢。”他躺在上朝子喃哺。這些天，他把自己關在中央軍委辦公廳的一間房子裡，整埋頭於有關老撾問題的材料堆中。即使回家，也不肯放鬆一點。讀《通史》，讀《老撾史》。他知道。不懂歷史就搞不了政治，搞不好工作…雲南地區居住著被稱做蠻族的許多部落。對這個“蠻”字，將軍是很反的。那顯然是漢族統治階級歧視南方各少數民族的謬稱。但歷史上已形成了這種稱謂，也只好先這樣叫下去。

將軍的反還有一個原因。他家鄉的那片土地，在2000多年前曾經叫做楚國。中原各國認為只有自己文明，懂禮儀。將楚國也曾稱力南蠻。

不過，雲南地區各族聚居，名號繁雜，新唐書說“群蠻種類，多不可記”確也是實在的情形。到了戰國時，楚成王派遣大將莊矯率軍進入雲南地區。由於歸路斷絕，莊驕便以滇池為中心建立起地方數千裡的滇國。子孫相繼為滇王。

莊矯帶來了楚文化，他所統大軍自然都是楚人，與當地居民融和，形成白蠻。白蠻的經濟文化部比較先進，接近漢族水平。生產以農業為主。哪些居住在山地，以畜牧為業的蠻族被稱為烏蠻。白蠻烏蠻人口較多，蠻族社會基本由他們構成。漢武帝滅滇國，置益州郡。此後歷朝增設郡縣，漢族人逐漸增加。內地有變亂時，更有大批民逃來避難，融合於蠻族中。特別是白蠻，語言文字都與漢族相同或相似，並自稱本是華人。烏蠻受白蠻文化影響，社會也有很大進步。

居住洱海周圍的蠻族有6個大部落，部落首長號稱詔。

因而有6詔之稱。6詔也可以理解為6國。周漢時期；後主劉禪派渚葛亮車大軍南征。在6個詔主中有個叫孟獲的，他同弟弟孟優依靠天險組織了頑強的鬥爭。孟是烏蠻大姓，孟獲是烏蠻豪酋，極有影響的詔主。諸葛亮採納馬謖“攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下”的正確意見，同孟獲先後進行了7次大戰役，每次都打敗盂獲，將他捉住後，又放他回去，讓他重整兵馬再決勝負。

這便是《三國渲義》中“七擒盂獲”那一為家喻戶曉的故事。、“經過7次戰役之後，諸葛亮再次釋放盂獲，讓他來戰。

孟獲不肯戰了。他脫開上衣，出筋暴綻的強健的身體。

對諸葛亮垂淚道:“七擒七縱，自古以來不曾有。我的子子孫孫都謝丞相的再生之恩，與內地人民友好相處。”對於這位勇敢倔強的詔主盂獲，泰族歷史稱之為崩黑，他的沼是6詔中最南邊一個，叫做南詔。到了唐朝，6詔中只有南詔始終依附唐帝國，與唐友善，因而得到唐的支持。

唐玄宗幫助孟獲的後代們展開兼併其他5詔的戰爭，封南詔沼主皮邏閣為雲南王。這位皮邏閣也就是老撾等國家史書中記裁的坤博攏他是盂獲的後裔。

皮邏閣統一洱海地區後，建立南詔國，並開始向外擴展領土。從老撾史書中可以看到，皮邏閣（即坤博隆）曾經建立芒滕這個城市，後來越南人把它改名為奠邊府，並且在1954年由於奠邊府戰役而成為聞名世界的城市。

公元746年，皮邏閣建大理城，並將大理定為國都。在泰國和老撾的史書裡，大理府被稱為昂賽。隨著南詔國版圖的不斷擴大，加之熱帶密林，通不便，為了有效地管理國家，國王皮邏閣便派遣自己的兒子隨帶一支強大的軍隊和一批遷居的男人女人去王國的各個地區。並在戰略要地建立城鎮。

據說皮邏閣生有幾十個子女，但老撾等國家的史書說他只有7個兒子。這大概是因為這7個兒子比較出名。與印度支那各國有密切的血關係吧。

長子閣邏鳳（老撾史書稱他坤洛）在繼承南詔國王位前，曾被派往琅拉邦，打敗那裡的佧族人，建立了琅拉邦玉國。閣邏鳳的兒子坤薩瓦後來做了琅拉邦王。世代相傳，直傳至今老撾的國王西薩旺·瓦達納。也就是說，老撾國王是南詔國王皮邏閣的嫡系後代。

皮邏閣的第二個兒子坤法蘭被派至太和，也就是後來的大理。

第三個兒子叫楚松，他到了楚拉尼，首都設在河內。他所統治的全部領土西雙楚泰（即12侯地之意）中，後來只有一個省在老撾，真他部分在越南北部和中國西南部。、第四個兒子陶坎豐親王（老撾史稱賽豐）帶10萬男女建立了景線城。這位景線親玉就是現代泰國的祖先。他18歲登上景線王位，在位102年，直活到120歲才去世。

第五個兒子陶因親王被派到羅斛，就是現在泰國的大城。

第六個兒子陶空親王被派到甘蒙，就是現在老撾的他曲城。

第七個兒子切壯親王被派到川壙。現在老撾川壙的王族家系便裔出於劃壯。老撾獨立後，切壯親王的嫡系後代賽坎親王仍以川壙省長的名義統治這個地區。

可見，南掃國在公元902年亡國之前，早已分支出去幾個王國。川壙這樣的小親王不算，重要的是琅拉邦親王和景線親王。他們一個是現代老撾王系的祖先，另一個是泰國的祖先。他們都是來自中國的雲南等地區。

現在的老撾約有300萬人口，由3個族系的許多民族和部落所組成。每個民族有自己的文化彩和特徵，這使老撾民族的文化基礎更加豐富多采，但也使民族工作更重要，更復雜。這3個族系是:印度尼西亞族系，也就是被南詔國王閣邏鳳打敗了的佧族。他們是這裡的土著，可以上溯至石器時代和青銅器時代。在老撾他們又被通稱為老聽族。沒有單獨的文字，多住于山上，下會織布，刀耕火種，比較落後。

泰老族系，在老撾被統稱為老龍族。是在南詔前後由中國南部的雲南、貴州逐漸南遷來，把當地土著人老聽族擠上山去，自己定居在琅拉邦至佔巴一帶的湄公河兩岸。在老撾歷史的發展中，他們逐漸表現為老撾民族的主體，其文化也可以看作是老撾各民族文化的代表、漢藏族系，包括漢族、苗族、瑤族等民族，在老撾一般稱為老松族。他們是於18世紀從中國南方遷移來，許多風俗習慣同華南少數民族相似。他們的生產程度高於老聽族，低於老龍族。

老撾民族與中華民族歷史淵源深，有著傳統友誼。老撾雖然是東南亞內陸的一個小國，但卻與3種不同政治和社會制度的5個國家和地區相毗鄰:北部和東北部與社會主義的中國接壤；西部與東南部與泰國和越南南方接壩；南部和西北部與中立國家束埔寨和緬甸接壤。凡有戰略眼光的政治家，都不會不關注老撾。

美國著名的政治理論家，已故國務卿杜勒斯在國會演講說:“（老撾）是美國全球戰略的關鍵位置。”美國原總統艾森豪威爾在1957年8月17《紐約時報）載文宣稱。老撾是東南亞的“瓶”