第四章七學士一

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清晨，鳥嗚太室山。

不過那悅耳的嗚啼聲，在延綿大山裡，卻透出一絲孤寂。

李言慶準備離開峪谷了！只是起來以後，卻發現言虎不在谷中。言慶沒有去找言虎，因為他知道，每逢這個時候，言虎都會爬上山簌，吐故納新，修行武藝。言虎的武藝很高明，已經達到了洗髓還虛的巔峰境界。但老不以筋骨為能，即便是高明如言虎，也擺脫不了這個規律。

所以，自十年前，他開始由外功而轉向內功，修行內壯之術。

至於他修行的功法，李言慶並不陌生:洗髓經。

後世武俠小說裡，把洗髓經和易筋經形容的出神入化，是佛門至高寶典。可實際上，洗髓經更多的是合了道家的養生之術，通過各種方式的修行，來強大自身的氣血和心境。準確的說，洗髓經應該算是一門道家經典。但不知是什麼原因，後來被歸納進了佛門中的典籍。

言慶曾向言虎求教，發現洗髓經，和孫思邈傳授給他的引導養生術極為相似，甚至可以脈相承。言虎對言慶，不會有任何隱藏。所以當李言慶提出隨他修行武藝的時候，言虎毫不擾豫的點頭答應。

在武道的修行上，言虎比李言慶高明百倍。

李言慶甚至覺著，他的幾個老師，包括傳授他槊法的魚俱羅在內，都遠比如言虎厲害。想想倒也正常，一邊是在少林寺苦練武藝:一邊是在世間磨練，沾染萬丈紅塵。這初衷本就不一樣，對待修行的態度，自然也不盡相同。李言慶能夠受到，言虎對武道的痴。

他很敬佩言虎，但卻無法，效仿言虎，李言慶沒有去找言虎告別，留了一張字條後，揹著行李，離開峽谷。三年來，他一邊守孝，一邊暗中佈置。雖則忙碌無比，可是身手卻沒有落下。畢竟身邊有言虎這樣的一個人督促著，李言慶就算想偷懶，也找不到機會。如今，李言慶亦達到了易筋化神的地步，行走于山路之間，如履平地。

午時，他已走出太室山，來到少林寺山門外。

雄闊海和闞稜，帶著二十四名墨麒麟在寺中等候。李言慶先是拜望了住持方丈，而後率雄闊海等人，離開少林。

象龍經過三年時間，業已進入發育完成。

過丈身長，聲嘶若同雷吼，速度極為驚人。李言慶跨上象龍，一路疾馳。

待到了霍山外的時候，他又轉道前往青龍觀，拜訪了趙希譙和袁天罡二人。青龍觀的面積不大，內分兩個獨立小院，不受香火，只接納言慶的供奉。其中，趙希譙佔居一個庭院，侍奉三清祖師。平裡也不怎麼和人打道，無事的時候煉丹修行，亦或者找人唱唱道情，過的極為逍遙。

鞏縣許多人知道青龍觀，卻不知趙希譙。

反倒是袁天罡，更為人所悉。這也是因為，他卦法靈驗，且通醫術，所以頗受人們尊重。

大業十一年，袁天罡造訪南佗山靜雲觀的至元道長時，發現了一個奇才。

此人名叫李諄風，本是些州人。其父李播，曾在開皇年間為地方官吏，後因出身不好，以濁官之身出仕，鬱郁而不得志。隋焰帝登基之後，又大規模清肅吏治，李播也就隨之罷官返鄉。

不過由於他好黃老之術，故而罷官後，出家修道。

李播的文采不俗，自號黃冠子。出家後注《老子，從而在道家小有名氣。有時候這世事就是如此奇妙。李播未出家時。心修聖賢書，希望造福一方，卻始終不得入其門。可偏偏出家後，原本是為了出世，又得了諾大名聲。其天文歷算之法，陰陽風水之術，極為高妙。也正是因為李播的緣故，李諄風自幼向道，並秉承家學淵源。

大業七年時，李播準備編撰《方誌圖文集》，故而將李諄風託付於好友至元道長門下修行。

李諄風自幼便有‘神童’之名，博覽群書，更鐘情於天，陰陽之學。

袁天罡一番考校後，驚為天人。於是軟磨硬泡，硬是從至元道長手中，把年僅十三歲的李諄風收入門下，並帶到青龍觀調丄教。這件事，袁天罡也和李言慶提起過。言慶當時雖是一副平淡表情，可這心裡，卻不免暗自驚異。袁天罡、李諄風…初唐時期，兩大神，竟盡入我手？

李言慶在大業九年初，被冊封為鞏縣男爵。

在鞏縣，乃至於整個滎陽郡，已經能算得方豪強。特別是在鞏縣，李言慶雖然身無官位，卻又至高權力。他可以自由出入縣府，甚至不需要通稟。見官不必參拜，地方官員，也無權審問緝拿。

如此權力，使他可以凌駕於縣府之上。

加之他開設麒麟館，編修聖賢注，文名之響亮，已有人稱其為士林宗師。

李諄風就算是再厲害，如今也不過是個垂髻童子。李言慶如果急急忙忙的去見李諄風，定然會引起他人的關注。這麼一個人物，李言慶可不打算輕易放過。他要尋找機會，才能名正言順的見李諄風。而現在，機會來了…他途經霍山，探訪一下趙希譙袁天罡，誰也說不出什麼。

畢竟，這青龍觀，可是李言慶名下的產業。