68.第六十八章化妝

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

照例今夜龍魄鷲留宿於茼梨苑。一清早秋顏就已經起身，卻沒有驚動龍魄鷲，親自下廚做了幾道點心。

龍魄鷲一起身，就讚道:“哪兒來的撲鼻香味啊？”

“呵呵！看把皇上饞的！”秋顏忙將龍魄鷲引至桌邊。

只見一碗青菜末粥，一碟香芋穌，一碟蘿蔔絲餅，一籠水晶蝦包，一盤橘皮煎包。

“正合朕的口味！”說罷，坐下後，秋顏遞上筷子。龍魄鷲品嚐起來。

邊吃龍魄鷲邊讚道:“朕怎不知有能做出如此美味食物的御廚啊。”紜穸笑道:“那位大廚便是清貴嬪娘娘！”龍魄鷲微微一驚道:“清兒你…”秋顏微笑道:“只要皇上吃的開心，臣妾便也高興了。”龍魄鷲心下一陣動，站起身抱住秋顏，柔聲道:“清兒，我的清兒…”秋顏道:“皇上莫這樣，臣妾還未梳妝打扮那。”龍魄鷲將秋顏額前的一縷放到耳後，隨即輕道:“讓我幫你化妝。”秋顏正遲疑間，龍魄鷲已經將她拉到梳妝檯前，秋顏坐下後，龍魄鷲便開始幫秋顏上妝。

龍魄鷲先為秋顏傅粉，隨即為秋顏上額黃，再為她選取了梨花狀的花鈿，再抹上胭脂。最後，為秋顏畫上遠黛眉，塗上口脂。一張清新可人的臉就呈現在面前。

說到這傅粉，即在臉上搽粉。中國古代婦女很早就搽粉了，這一直是最普遍的化妝方式。據唐書記載，唐明皇每年賞給楊貴妃姐妹的脂粉費，竟高達百萬兩！對於傅粉的方法，清初戲劇家李漁的見解頗為獨到，他認為當時婦女搽粉“大有趨炎附勢之態，美者用之，愈增其美”

“白者可使再白”

“黑上加之以白，是yu故顯其黑”鮮明地道出了化妝與審美的關係。更值得深思的是，古人還把傅粉等化妝方式同道德修養相聯繫，指出美容應與自我的修身養結合起來，如東漢蔡邕認為:“攬照拭面則思其心之潔也，傅粉則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也。”這種觀點，不僅頗有見地，而且寓意深刻。而這額黃，又叫鴉黃，是在額間塗上黃se。這種化妝方式現在已不使用了，它起源於南北朝，在唐朝盛行。據《中國曆代婦女妝飾》中記:這種妝飾的產生，與佛教的免費有一定關係。南北朝時，佛教在中國進入盛期，一些婦女從塗金的佛像上受到啟發，將額頭塗成黃se，漸成風習。南朝簡文帝《mei女篇》雲:“約黃能效月，裁金巧作星。”這裡說的約黃效月，就是指額黃的化妝方式。唐朝額黃盛行時，溫庭筠在詩中出“額黃無限夕陽山”之句，李商隱也寫道:“壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃。”唐朝牛僧孺在《幽怪錄》中還專門記述了神女智瓊把額頭化妝成黃se的故事。至宋代時額黃還在免費，詩人彭汝勵歌曰:“有女夭夭稱細娘，珍珠落鬢面塗黃。”這些都反映出古代婦女喜歡額黃的情景。花鈿，這種化妝方式又稱花子、面花、貼花，是貼在眉間和臉上的一種小裝飾。關於花鈿的起源，據宋高承《事物紀厚》引《雜五行書》說:南朝“宋武帝女壽陽公主，人臥於含章殿簷下，梅花落額上，成五出花，拂之不去，經三洗之乃落，宮女奇其異，競效之”因故稱之為“梅花妝”或“壽陽妝”至宋朝時，還在免費梅花妝，汪藻在《醉花魄》中:“小舟簾隙，佳人半梅妝額，綠雲低映花如刻。”貼花鈿成風也是在唐朝。花鈿是用什麼做成的呢？古時候做花鈿的材料十分豐富，有用金箔剪裁成的，還有用紙、魚鱗、茶油花餅做成的，最有意思的是，甚至蜻蜓翅膀也能用來做花鈿！如宋人陶谷所著《潸異錄》上說:“後唐宮人或網獲蜻蜓，愛其翠薄，遂以描金筆塗翅，作小折枝花子。”可見古時婦女的化妝方式不僅豐富，而且別出心裁，不拘一格。花鈿的顏有紅、綠、黃等，大家悉的《木蘭辭》中就有“對鏡貼花黃”一句。花鈿的形狀除梅花狀外，還有各式小鳥、小魚、小鴨等，十分美妙新穎。