鬻子上

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1。1撰吏(五帝三王傳政乙第五)政曰:君子不與人謀之則已矣，若與人謀之則非道無由也。故君子之謀能必用道，而不能必見受；能必忠，而不能必入；能必信，而能必見信。君子非人者不出之於辭而施之於行，故非非者行是，惡惡者行善，而道諭矣。1。2大道(文王問第八)政曰:昔者文王問於鬻子，敢問人有大忘乎？對曰:“有。”文王曰:“敢問大忘奈何。”鬻子曰:“知其身之惡而不改也，以賊其身乃喪其軀。其行如此，是謂之大忘。”1。3貴道(五帝三王周政乙第五)昔之帝王所以為明者，以其吏也。昔之君子，其所以為功者，以其民也。力生於神，而功最於吏，福歸於君。昔者五帝之治天下也，其道昭昭若月之明然，若以晝代夜然。故其道首首然，萬世為福、萬世為教者，唯從黃帝以下、舜禹以上而已矣。君王緣五帝之道而不失，則可以長久。1。4守道(五帝三王周政甲第四)聖人在上，賢士百里而有一人，則猶無有也。王道衰微，暴亂在上，賢士千里而有一人，則猶比肩也。1。5撰吏(五帝三王傳政乙第三)故曰:民者，賢、不肖之杖也；賢、不肖皆具焉。故賢人得焉，不肖人休焉，杖能側焉，忠信飾焉。民者、積愚也，雖愚、明主撰吏焉，必使民興焉。士民與之，明上舉之；士民（若）〔苦〕之，明上去之。故王者取吏不忘必使民唱然後和。民者、吏之程也，察吏於民然後隨。政曰:民者、至卑也，而使之取吏焉必取所愛，故十人愛之，則十人之吏也；百人愛之，則百人之吏也；千人愛之，則千人之吏也；萬人愛之，則萬人之吏也。故萬人之吏撰卿相矣。卿相者、諸侯之丞也，故封侯之土秩出焉。卿相者、侯之本也。