漫罵

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倪朔爾還有一種不滿於批評家的批評，是說所謂批評家好“漫罵”（2），所以他的文字並不是批評。

這“漫罵”有人寫作“嫚罵”也有人寫作“謾罵”我不知道是否是一樣的函義。但這姑且不管它也好。現在要問的是怎樣的是“漫罵”假如指著一個人，說道:這是‮子婊‬！如果她是良家，那就是漫罵；倘使她實在是做賣笑生涯的，就並不是漫罵，倒是說了真實。詩人沒有捐班，富翁只會計較，因為事實是這樣的，所以這是真話，即使稱之為漫罵，詩人也還是捐不來，這是幻想碰在現實上的小釘子。

有錢不能就有文才，比“兒女成行”並不一定明白兒童的質更明白。

“兒女成行”只能證明他兩口子的善於生，還會養，卻並無妄談兒童的權利。要談，只不過不識羞。這好像是漫罵，然而並不是。倘說是的；就得承認世界上的兒童心理學家，都是最會生孩子的父母。

說兒童為了一點食物就會打起來，是冤枉兒童的，其實是漫罵。兒童的行為，出於天，也因環境而改變，所以孔融（3）會讓梨。打起來的，是家庭的影響，便是成人，不也有爭傢俬，奪遺產的嗎？孩子學了樣了。

漫罵固然冤屈了許多好人，但含含胡胡的撲滅“漫罵”卻包庇了一切壞種。

一月十七。

（1）本篇最初發表於一九三四年一月二十二《申報·自由談》。

（2）批評家好“漫罵”一九三三年十二月二十六《申報·自由談》載侍桁《關於批評》一文說:“看過去批評的論爭，我們不能不說愈是那屬於無味的謾罵式的，而愈是有人喜歡來參加”這種“謾罵的批評”

“我們不認為是批評”（3）孔融（153—208）東漢魯國（今山東曲）人，文學家。關於他讓梨的故事，見《世說新語》南朝梁劉峻注引《融別傳》:“融四歲與兄食梨，輒引小者。人問其故，答曰:‘小兒法當取小者。’”