23赦後

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23、赦後元鳳六年的初夏，承著赦天下的詔書一起頒下的，還有另外一份詔書。

——制詔:“夫穀賤傷農，今三輔、太常谷減賤，其令以叔粟當今年賦。”隨著兩道詔書一起傳開的，是今上即將不諱的消息。

——從元鳳元年開始，赦天下的確有些太頻繁了。

——元鳳元年，六月，赦天下。

——元鳳二年，六月，赦天下。

——元鳳四年，六月，赦天下。

——元鳳六年，夏，赦天下。

如此頻繁的赦宥，而且，毫無理由…

——《書》曰:宥過無大。又曰:眚災肆赦。

——《易》曰:雷雨作解君子以赦過宥罪。

——《周禮》秋官司刺掌三宥三赦之法秋書肆大眚斯皆赦宥之制也。

可以說，赦宥之制古來有之，原因是死者不可復生，刑者不可復續，故帝王開仁恕之道，行曠蕩之恩，所以釋既往之辜，示自新之路也。

這種制度能延續至今，自然也有一定道理，不過，古人也有言曰:“赦不數，數則惠jiān，非為政之善也。”《管子》雲:“凡赦者，小利而大害也，故久而不勝其禍。故赦者，馬之委轡也，無赦者，痤疽之礦石也。”因此，赦宥之事是必須戒而慎之的。

自漢立國以為來，從高皇帝起，但凡赦天下，都是有因可查的。

——不過，也不外乎那麼幾種。

——展義時巡遂行於慶賜；弔民伐罪惟新其號令；睹災異而戒懼；因祥瑞而報功…

以先帝來說，無緣無故直接赦天下也不過三次，還都是在天漢之後，相隔的時間也有三五年。

今上的赦天下就有些…讓人不安了——後元二年，二月，今上即位，六月，赦天下。

——始元四年，三月甲寅，立皇后上官氏，赦天下。辭訟在後二年前皆勿聽治。

——這兩次都可以說是慣例。

——沒有什麼讓人不安的。

可是，今年即位的第二年，始元元年，七月，赦天下。賜民百戶牛酒。

——這就有些莫名其妙了。

畢竟，後元二年，先帝在二月就有一次赦天下，今上即位，在六月又赦天下，不過一年又一月，實在是沒有必要再次大赦…

——不過，主少國疑，安定人心…

——也算是一個理由吧…

可是，元鳳元年以後呢？

——沒有災異，也沒有祥瑞，皇帝也沒有巡狩…

——比年一赦…

只要不是愚鈍到極點的人，這會兒都會想起來之前徵召天下良醫的事情了…