信戰

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凡與敵戰，士卒蹈萬死一生之地，而無悔懼之心者，皆信令使然也。上好信以任誠，則下用情而無疑，故戰無不勝。法曰:“信則不欺。”三國魏明帝自徵蜀，幸長安，遣司馬懿督張合諸軍，雍、涼勁卒二十萬，潛軍密進，窺向劍閣。蜀相諸葛亮時在祁山，旌旗利器，守在險要。會兵換，在者八萬。時魏軍始陣，代兵適，參佐鹹以賊眾強盛，非力不制，宜權停下兵一月，以並聲勢。亮曰:“吾統武行師，以大信為本，得利失信，古人所惜；去者束裝以待期，子鵠立而計，雖臨徵難，義所不廢。”皆催令去。於是，去者皆悅，願留一戰；徵者奮勇，思致死命。相謂曰:“諸葛公之恩，死猶未報也。”臨戰之，莫不拔劍爭先，以一當十，殺張合，卻司馬懿，一戰大克，信之由也。

譯文大凡對敵戰時，士卒們踏上萬死一生的戰場，而無後悔畏懼之心的，都是由於將帥平時真誠不欺的思想品格化而使他們這樣做的。將帥講求信義以誠待人，那麼，士卒便會報之以盡心用力而無猶豫之意。所以，打起仗來就能無往而不勝。誠如兵法所說:“為將帥者應當具備誠信而不欺詐的思想品格。”三國時期，魏明帝曹睿征討蜀國，親自從洛陽來到長安，派遣宣王司馬懿督統左將軍張郃所部及雍、涼二州等兵三十萬人，隱蔽進發，窺向蜀地劍閣。蜀國丞相諸葛亮當時駐屯在祁山，他把良武器裝備，都用在扼守險要之處，部隊將有十分之二的人換防離去，留在戰場的將士只有八萬人。正當魏軍開始佈陣之時，恰值蜀軍換防接過程，諸葛亮的參謀人員都認為敵軍強盛，沒有足夠的兵力是制勝不了對方的，因此紛紛建議把換下來的部隊暫留一月，以便壯大蜀軍聲威。但諸葛亮卻說:“我統兵打仗，一向以信義為本，那種‘得原失信’的作法，是為古人痛惜而不取的。現在，換防該去的士卒已經迅速打點好行裝等待歸期，他們的子則引領切盼而逐計算著丈夫歸來的時間。因此，目前我們雖然面臨征戰的困難，但恪守信義的原則不可廢棄。”說完，便下令催促換防下來的士卒儘快啟程返鄉。於是，該走的都很高興，願意留下參加戰鬥；該留的則鬥志昂揚，決心拚死一戰。他們互相勉勵說:“諸葛丞相對我們的恩德，我們即使拚上命也報答不完！”到了戰那天，蜀軍無不拔劍爭先，衝鋒陷陣，以一當十，擊殺了魏將張郃，打退了主帥司馬懿。蜀軍一戰而獲大勝，這正是諸葛亮以信義為治軍本所取得的成效。

解析本篇以《信戰》為題乃取“信義”之意，其要旨是闡述將帥以“信”治軍的重要。它認為，在對敵作戰中，士卒所以能夠捨生忘死地去奮勇殺敵，都是由於平時將帥帶兵以“信”的結果。這裡所引“信則不欺”乃是《六韜-論將篇》提出的將帥必備的五種條件之一（即“所謂五材者:勇，智，仁，信，忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。”）。軍事與戰爭實踐的歷史證明，“信則不欺”不僅是好的將帥所應具備的美德之一，也是將帥治軍所應把握的重要原則。將帥只有“信則不欺”即切實做到:行賞罰，講求信用；嚴紀律，不徇私情，才能取得廣大士卒的擁護，才能使部隊上下一心，團結對敵，無往不勝。

本篇所引諸葛亮統兵打仗以信為本的事例，出自《三國志-蜀書-諸葛亮傳》裴松之注引“郭衝五事”:魏明帝派遣宣王司馬懿督統大將張郃等部三十餘萬兵，秘密向蜀國劍閣進發，此時蜀相諸葛亮正率兵戍守在祁山，並且正值部隊換防變動之時，將十分之二的蜀兵換下等待返鄉，而留下者僅有八萬人。從雙方兵力對比看，魏軍三倍於蜀軍。有鑑於此，諸葛亮身邊參謀人員皆勸亮把換防待歸的部隊暫留一月，以壯大蜀軍力量。但諸葛亮卻以“吾統武行師，以大信為本”為由，未予採納，且催令其儘快返鄉。蜀軍將士為諸葛亮以信義為本的可貴神所動，於是，去者願留一戰，而留者願效死命。臨戰之，無不拔劍爭先，以一當十，一舉擊敗魏軍，殺死張郃，打退司馬懿。裴松之在注引之後，對此戰的真實提出質疑，看去雖然不無道理，但綜觀諸葛亮一生統軍作戰乃至治國理民的實踐，“以大信為本”卻是符合其實際和令人效法的。