第二十五章三把鑰匙與大舅哥的婚禮

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前輩幫助後輩，要教好後輩一起共同生活的規矩常識；前輩與後輩初次相識。前輩要請後輩吃飯喝飲料，送給後輩禮物等加深關係。

前輩可開後輩的玩笑，後輩做錯行麼事，做前輩的可像家長一樣，批評、斥。甚至打罵。

而後輩則要處處尊敬前輩，在前輩面前要顯得非常拘束，不可開前輩的玩笑。在前輩面前，不經允許不能菸喝酒，做惡習。

韓國的社裡前後輩的關係是很重要的，韓國人的許多社就是“前輩後輩”相稱，一輩子走悲因此在韓國，即使是提倡婚姻自由的現代社會。做為小小家庭中的“前輩”的韓國父母，在兒女嫁妝的選擇過程中仍然起著決定的作。

韓國的婚嫁習俗是對結婚看得極重，即使是負債累累，也要大辦一回。據一些部門統計，韓國人平均下來，結婚都耍花費近一億韓元木當於近舊萬美元，刃多萬人民幣。

這筆錢由男方還是女方出？一般情況下，都是男女雙方各自負擔一半。男方要負責買車，女方則是負責辦婚禮、出國旅遊。房子的問題，其實和祖國大陸的風俗差不多。

都是男方管買房，但是弗國的女方卻要管室內的傢俱、家電。但不盡然的是，在韓國數醫生自己開業的、律師、教授三者地位最高當然這是一般家庭的普遍看法，檢察官這樣的頂級存在不是一般家庭所能接觸的”而這三種職業，女很少，多是男，如果能嫁給上述三種職業的男子，女方則要預先為男方準備好三把鑰匙:汽車鑰匙、房子鑰匙、醫院或律師事務所鑰匙即為男方開業作好準備。

這到是有一點印度婦女出嫁要給婆家厚重嫁妝的味道啊中國的男人可沒這麼幸運”其實婚俗是一種普遍的文化現象，世界上任何一個民族都有婚姻習俗。韓國和中國同屬東亞國家，自古以來頻繁。而且韓國也是儒家文化圈的一分子，從韓國的婚俗狀況，我們不僅可以看到鮮明的民族特，還能看到儒家文化在婚俗中的反映。

同中國一樣，韓國在原始時期是沒有婚姻制度的。婚禮極其習俗是隨著一夫一制的產生而產生的。

初期的婚禮形式必然很簡單，結婚的男女只要向他人宣佈二人成親結為夫婦即可。此種形式保持了很長時間。到了公元眺年至頓年的新羅時期，婚禮形式稍有變化，光是口頭宣佈不夠了。還必須請家人和族人來，擺上酒席吃上一頓“輕重隨貧富”後來有的韓國學者把這種婚禮形式概括為“祝宴”和“共食”這種婚禮形式保持的時間也很長，一直延續到公元舊年至1駝年的整個。高麗王朝時代。高麗時期的史籍有這樣的記載:“婚夕。宗族來會者，只擎一盤。行三杯而止耳。”也就是說，高句麗人辦喜事時，新郎和新娘兩家的親戚聚在一起擺上簡單的酒菜。共同餐飲，如此而已。

韓國同樣是個人情社會，親朋好友的婚喪嫁娶、喬遷之喜也要送禮的。倒是實在。一概給現金，送結婚禮的份子錢。關係一般的就是三五萬韓元。深點的就得十萬韓元以上了。金秀一在首爾郊區風向標傳媒集團旗下。有差不多兩百多人的員工。他自己又是公司老闆，並且算是非國社會的知名人士，對待公司的員工也很是和藹不擺架子，所以有那麼一段時間。每月都會收到二三份出席婚宴的請束，去不去另說，不過，準備同樣數量的紅包，那自是必然的了。

曾經在祖國的網吧通宵時，有一個。網友不知是看到了什麼，倍失落頹然的說了一句有趣且頗有見地的話“我的女朋友應該來韓國實習如何做太太。但是男人就最好別來韓國了，因為時間長了，一瞭解情況。就準的失落異常。”雙在倒是明白了那位網友的黃思，其實眾就是韓國“裡聳小哪意識仍然濃到，佔主地位的外在影響表現。

韓國男人在家裡，那絕對是大家長，說的話就是一言堂。

“心服。

現在的韓國男人晚上下班後，也很少直接回家，當然有很多確實是在辦公室加班，但更多時間是在外與同事或朋友一家餐館換一家餐館地喝酒，直到喝的酪面大醉。很晚才回到家裡，而在嘴上還說“我真忙，累死了。”這時候，太太便會立即說道！

“您辛苦了。”然後遞上巾、熱茶，並且蹲下幫助男人換拖鞋。放洗澡水。早上先生去上班，太太不管在幹什麼，都一定要送到門口，一直看到電梯門或大門關上了才回屋。

即使是現在的韓國女就業率已經大有改善，但是職業婦女並不因此而減少對老公孩子的照料。而自己的丈夫是長子的話，那麼所要付出的將會更多，不說別的。只是在中秋節的聚餐之時，身為長的婦女將要一個人很早起來一直忙活，需要在吃飯的時候，做上二三十人口的飯菜韓國人由於每代都以養育子女眾多為榮，所以一直便是以大家庭為單位核心的特殊群體。並且要香味俱全，否則就會大失顏面，讓整個歡度中秋的大家庭不歡而散。

雖然韓國女中上班族居多，經濟上已經相當獨立，但仍有一些女孩一樣要求父母為她們辦一切。許多女孩要求媽媽陪著一起去買東西。

談到父母為女兒置辦嫁妝的話題時，當女兒提出要買最新款的家電時，礙於情面，父母一般不會拒絕，首先是擔心在男方面前臉面無光，再者，既然是女兒的終身大事，他們覺得花多少也是值得的。韓國人認為。從傳玩意義上來講。嫁妝就是新娘的家人送給新郎父母的見面禮。

在刃年前，韓國的新娘一旦嫁入婆家，就幾乎再也沒有機會回孃家了。所以，她要把父母給她的所有東西都帶到婆家。孃家人送東西也總是多多益善，主要是希望婆家對自己的女兒好一點。有的父母還希望通過嫁妝，證明自己家的社會地位或經濟實力。

男方負責購置新房的傳統依然沒有太大變化。由於韓國房價近年居高不下，呈幾何度數上升。因此，男方如今在要求女方陪嫁方面，話語權反而比以前更大。

值得一提的是韓國人喜歡用國貨。不光是街上極少外國車。上至大學教授，下至明星藝人甚至一般家庭幾乎人人開車，但是你卻看不到一人開的是外國車。

麥當勞、肯德基快餐店絕對不像北京那樣多。就像首爾清潭幾萬人，卻只有一家麥當勞店，該店對面是韓國一家快餐店，經營的品種與麥當勞無論是內容還是形式都差不多，價格卻要比麥當勞高不少，然而據國店的生意比麥當勞店生意火爆得多。滿城大街上、高層建築物的廣告盡是“肌心四現代、胎三星、田樂喜金星、燉大韓銀行一、燈韓國電信”等民族企業及品牌，難見“可口可樂百氏可樂”等歐美產品廣告。商店的門口偶爾能看到有類似國內憤青的韓國青年學生寫的“叼。阻。她抵制美貨的字樣，就連用卡車運水果來街頭零哲的農民也在車上掛個牌，上寫著中文“身土不二”本國產品之意。

所以一到天氣轉暖風和麗的季節，因為韓國人結婚而辦的採購，就會讓一些相關產品的公司，利潤上**百分之二十還要多。可謂是大賺特賺。

至於婚娶的方式，韓國的先人們倒有獨特之處。一是不收彩禮。高句麗人認為收了彩乖蜘同賣了女兒，臉上無光，他們恥於收彩禮。所以，結婚時男家只向女家送酒送，不送彩禮。二是“入贅婚”也就是“男歸女家”韓語叫“婿留婦家”或“男歸女第”具體做法是，新郎先“嫁”到新娘家，在新娘家過上三年兩載以後，再把子兒女領到新郎家裡過子。那麼。新郎是如何“嫁”進新娘家的呢？韓國史籍《太宗實錄》中說:女家在自家大屋後建一小屋，名為“婿屋”傍晚，女婿來到女家窗外，報上姓名，跪拜請求。反覆再三之後，女兒父母才會同意他進去與女同宿。

此後勸年間，儒學思想在韓國得到空前普及，浸染了民族生活的各個方面，也極大地影響和改變了韓國的傳統婚俗。

儒教講禮講到了極至。君君臣臣父父乎乎、男尊女卑三從四德等等，一套又一套。在婚姻上儒教崇尚父母包辦，嫁娶禮俗的模式是既周到又煩瑣的“六禮”即在飾結婚姻的過程中必須具備六種儀式。一是納采，由男方家送禮至女家，表示求婚之意；二是問名小這是結婚後託媒人問女方姓名出生命月準備合婚的儀式；三是納吉，是把問名後占卜合婚的好結果再通知女方的儀式，類似於現代的“訂婚”是婚禮中的關鍵環節；四是納徵。又稱納幣，是訂婚之後男方將聘禮送往女家，進入成婚階段的重要儀式；五是請期，送完騁禮後，選擇好結婚期，備禮到女家，徵的女方同意時的儀式；六是親，是女婿親往女家娶新娘的儀式。只有做到以上六禮，嫁娶禮俗才合要求。

現代韓國青年拋棄了包辦婚姻的舊俗，男女都是自由戀愛。不少青年男女結婚以個人受為準繩，強調“只要我們幸福就可以”準備婚禮時，儘量減少結婚請貼數量。只分發給親戚和長輩。給朋友和同事發放請貼都是用電子郵件的形式。結婚有服不一定是隻能穿一次的華麗禮服，而是平時也可以穿戴的既普通又漂亮的服裝。有的甚至把舉行婚禮的場地選在免費的公共廣場等。這樣做，較大限度地節約了結婚費用，頗有新意，受到不少中老年人的讚許。

然而，由於深蒂固的儒教傳統的影響，重禮儀的韓國民族並沒有在婚俗中完全放棄一些重要的傳統禮，節。他們在民族傳統和現代生活相結合的過程中，在學習借鑑西方基督教婚禮形式的基礎上，形成了一種韓國式的新式婚禮。

婚禮一般在專門的婚禮廳或禮儀廳舉行。舉行婚禮的當天，新郎新娘在家或到美容院梳洗打扮，新郎穿上西服燕尾服，新娘穿上白婚紗，然後同家人一起來到婚禮場所。新郎和他的父母站在右側接來賓，新娘的父母則站在左側接來賓。