無依無靠

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“你必須死！”即將駕崩的漢武帝向即將升格為年輕皇太后的鉤弋夫人歷聲呵斥道。癱軟在地的鉤弋夫人隨即被拖了出去，淒厲的哀號聲摧人心腑，響徹深深庭院…

這出歷史慘劇，既是英明神武的漢武帝深謀遠慮出的利益博弈結果，更是寄生皇權的鉤弋夫人身為一個依附型人生的必然結局。

依附型人生的最重要特徵就是思想上依附於他人。鉤弋夫人就是一個典型，是人身與思想都依附於漢武帝，期盼著一朝選在君王側，從此享盡榮華富貴。做為一個完全依附於他人的人，與其說是看他人如何對待你，還不如說是看他人如何擺佈你。鉤弋夫人的前後人生在本質上並無差別，只不過是從“你必須被我寵愛！”到“你必須死！”的表面變化而已。

歷史往往以似曾相識的面目一直重複著。

漢時的明月照到了兩千多年後的今天，社會競爭烈，人人前途莫測。對善於規避風險的我們來說，直接尋找一個強有力的依附對象不僅是理的選擇，更是人生成功的終南捷徑。我們強烈渴盼著強人的庇護，以便借水行船，水漲船高，希望此生在無風無中高歌猛進。

可是，此生誰料，一不留神，我們已成為了鉤弋夫人的神傳承者。

不管最終有沒有得到強人的賞識，依附他人的想法已經使我們的思想喪失了獨立。我們等於主動放棄了思想，就帶著一副承載著一切希望的萬金之軀，趨之若鶩地爭相成為他人思想的執行者。這樣的自全之計卻是為人生下了一記致命的毒藥。

單純的執行者永遠落後於複雜的思想者，艱辛努力的結果永遠無法契合他人心中的完美設想。也就是說，執行他人的思想，我們很難做到讓人家滿意。這就使我們的地位在他人眼中沉浮不定，“你可以上！”

“你必須下！”

“你給我滾！”這樣出其不意的決定會給我們帶來意外的驚喜或無比的沮喪，但在本質上都一樣，都是體現出他人的意志。更值得警惕的是，不管是成為一個優秀的執行者還是一個拙劣的執行者，每一個單純的執行者最終成就的都必然是一個失敗的自我。一個失敗的自我表現於失去了對自身的實際控制。我們的頭腦成為了他人思想的跑馬場，自身的思想彈逐漸地消失殆盡；我們的人身不由自主，每天單純的執行任務就如同天天吃那嚼飯，或許還有點滋味，但是營養銳減，造成了神脊樑軟弱無力，本無法支撐起一個堅毅人生。

依附於他人的一生，就如同把家安在一個多發地震帶。在這樣由他不由我的複雜多變的處境中，歡天喜地的人轉眼間會變得惶惶不安，人生走向可以在一夜之間突然變化，輝煌的成就也會在瞬間化為烏有。

“人生只似風前絮，歡也零星，悲也零星”這不也是鉤弋夫人的人生寫照嗎？有諷刺意味的是，後人極力避免著鉤弋夫人的人生悲劇，可又不自覺地在各自的生活舞臺上重複上演著不老的主題——依附型人生。

事實上，只要自強不息，人生就不存在悲劇。悲劇產生於對外界的徹底失望，寄希望於他人就是人生悲劇的起點，而催生這一切的萬惡之源乃是人的思想惰。思想是人之為人的本，人的行動其實就是思想的運行。任何運行的東西總要遇到一定的阻力，勤勉的難而上，懶惰的知難而退。思想的惰就使思想無法正常運行，這直接造成了獨立思考能力的喪失，之後心甘情願地臣服於他人，希望通過無需思索、更無需批判地執行他人意願，輕鬆獲得此生想要的一切。由此，一個漫隨水的依附型人生悠然浮現。

一旦依附於他人，就放棄了向自身縱深挖掘潛力，只是不斷地在橫向的人群中尋找可供依附的機會，這樣浮於表層的惰生活就註定了人生觀會是錯誤而膚淺的。

缺乏思想、智力低下的低等動物，為了獲取眼裡僅有的食物與享樂，會跟自身之外的一切敵人爭鬥撕咬，這是自然界優勝劣汰的簡單競爭關係，也是無可厚非地按規則憑實力的較量。而一旦缺乏思想，智商又高到自命不凡的我們，為了滿足強烈的出人頭地的慾望，就在人群中鼓搗出了花樣繁多的成功要素，使整個社會如萬花筒般變得熱鬧非凡，異常複雜。人活一口氣，一切都要比。我們無所不用其極地尋找著成功人生的捷徑，要最有效率地向他人證明出自己，結果滋生出了成功、失敗、光宗耀祖、辱沒門庭…配套產生了貪婪、奴、目中無人、卑躬屈膝…這次第上演的一幕幕人生悲喜劇如紛紛揚揚的秋風落葉，飄在滾滾紅塵中，落在陳腐觀念裡，變成了滿目瘡痍的枯枝敗葉，將曾經逐鹿人群的各路豪傑悄無聲息地埋葬其中。

“可憐轉眼皆虛活，雲自飄飄月自明”且不說那雲和月，一隻沙鷗尚能在天地間飄然獨立，而我們，就不能擁有一個真正的自我嗎？

每一個人都是一個特殊的獨立世界。

人生天地間，生我之前我依誰？死後之我我靠誰？世上英雄本無主，來無影去無蹤，生前無依，死後無靠，生死之間也必是一以貫之的無依無靠，以一個亙古不變的永恆姿態，獨立於永恆的天地之間。如果外師造化，一個獨立的人就相當於宇宙間一個獨立運轉的星球，有著自身獨立的運行軌道，任何人為地干涉其獨立運轉的動機或行為，都是不理的，並可能招致如星球互撞般的災難後果。所以，獨立如星球、運轉有軌道的我們，無需上天的恩賜，無患意外的災難，無求他人的讚美，無懼他人的責難，更不必博得他人的同情。我們只消放眼自我世界，認清自強之路，勇往直前，慷慨前行。

可以說，獨立是個體存在的最基本特徵。有了獨立才體現出個體的存在，認識到了獨立才開始了個體存在的最基本意義。一個人的命運就是自我覺再輝煌再慘烈，相對於擁有芸芸萬物的大千世界都是微不足道的；一個人的喜怒哀樂在龐大人群的嘈雜聲中也總顯得微乎其微，無足掛齒。生命的寶貴無法從外界中顯現，人的尊嚴更無法從他人處強求。一個單薄的個體只有在不仰仗他人，對自我的一切絕對負責時才顯現出自身的寶貴；一個“渺蒼海之一粟”的微末小人，更要從獨立運行的角度，把自我誇張而又理地放大到堪比那好似有永恆壽命的巨大恆星，“寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆”兩者都是無依無靠地在各自獨立的自我世界中永恆地自由運行著。人似恆星，自成體系，這是天生我才，更是天賦大器。

正是植於人中的自由天，使人人都有追求自由的先天動力，後天的努力都殊途同歸地指向自由人生。生活富足，盡情享受世俗之樂的，是小自由小眼界，是生活上的小成功；超世俗輕生死，志行合一縱橫自如的，是大自由大境界，是思想上的大成功。以犧牲思想獨立來追求成功的，看似終南捷徑，其實南轅北轍，因為依附型人生從一開始就註定著思想自由的缺失。從這個意義上說，人生的成功起源於思想的獨立。

思想的獨立，需要有堅定的人生信念帶來強有力的神支撐，需要有來自明確人生目標的強烈引力克服思想的惰。信念和目標會使思想的獨立運行如一支永不枯竭的河，川不息，綿綿不斷地奔向人生大自由。

但隨之而來的，是一個無可迴避的困難。追求自由的過程從來就不是在一種桃花源似的環境中單純地進行著。在錯綜複雜、充滿變數的人生歷程中，思想的獨立將會揭開我們真正的面目，暴出了原有的實力，會發現了我們現有的能力遠未達到足以支撐起一個獨立自由的人生。所以，從思想獨立到實現思想自由的過程，實質上就是自我能力的提升過程，就是對被思想惰長期佔據的人生至高堡壘，在察力、意志力、忍耐力、執行力等各方面發動犬牙錯的全面戰爭過程。這是脫蛹化蝶、如蚌含珠的破壞創造過程，是度如年的煎熬過程。但要堅信的是，我們的人生意義舍此別無他途。這將是個人奮鬥史上的奇觀，是敢於剷除自我舊世界的壯舉，是勇於創立獨立自由新世界的驚天動地的偉業。

如果說自由是美的，那麼從獨立通向自由就是艱難地創造美的過程。人生境遇千差萬別，每一個人的生活不一定都能達到美的境界，但是每一個人的生活目的卻都應該是美的。

昔美麗的鉤弋夫人早已悽絕千古。倘若她思想獨立，縱然自由無望，但完全可以泰然應變，慷慨問死，對強勢人物的人漠視之舉表現出強烈的鄙夷與不屑，體現出一個具有獨立思想的生命所應有的人尊嚴。果真如此，鉤弋夫人仍將動人千載！當然，更可貴的，是善於在最糟糕的境地中能以自身長期積累的能力，百折不撓地追求大自由大境界大成功。同為漢武帝統治下的司馬遷就是這樣一個典型。盡閱人事滄桑，曠觀百世之變，含真情言大志的司馬遷，以智慧的超然做出了獨立的選擇，以超強的能力在人生的夾縫中成就了無限空間之王！

獨立的思想一旦有了力量的支撐，將匯聚成一股情澎湃的思想洪，以磅礴的氣勢奔騰於億萬斯年的時空盪中，釋放出獨特的、永恆璀燦的思想光輝。無數過去、現在或未來的人，無數顯貴、平民、或落魄的人，都以其不懈的獨立求索發出顯或隱的思想光輝。這些光輝與天空中無數的已知、未知或超出人類想像的獨立星體一道，讓黑茫茫的鴻蒙宇宙呈現競放光芒的漫天象。