夫婦

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孤陰則不生，獨陽則不長，故天地配以陰陽；男以女為室，女以男為家，故人生偶以夫婦。陰陽和而後雨澤降，夫婦和而後家道成。夫謂曰拙荊，又曰內子；稱夫曰藁砧，又曰良人。賀人娶，曰榮偕伉儷；留物與，曰歸遺細君。

受室即是娶，納寵謂人娶妾。正謂之嫡，眾妾謂之庶。稱人曰尊夫人，稱人妾曰如夫人。結髮系是初婚，續絃乃是再娶。婦人重婚曰再醮，男子無偶曰鰥居。

如鼓瑟琴，夫好合之謂；琴瑟不調，夫婦反目之詞。牝雞司晨，比婦人之主事；河東獅吼，譏男子之畏。殺求將，吳起何其忍心；蒸梨出，曾子善全孝道。張敞為畫眉，媚態可哂；董氏為夫封發，貞節堪誇。冀郤缺夫，相敬如賓；陳仲子夫婦，灌園食力。

不棄槽糠，宋弘回光武之語；舉案齊眉，梁鴻配孟光之賢。蘇蕙織迴文，樂昌分破鏡，是夫婦之生離；張瞻炊臼夢，莊子鼓盆歌，是夫婦之死別。鮑宣之，提甕出汲，雅得順從之道；齊御之，窺御夫，可稱內助之賢。

可怪者買臣之，因貧求去，不思覆水難收；可醜者相如之，夤夜私奔，但識絲桐有意。要知身修而後家齊，夫義自然婦順。

譯文及註釋譯文只有陰不能創造生命，只有陽也不能養育萬物，所以天地陰陽須調和而後才會降下雨；男子娶了女子才能組合成家庭，女子嫁給了男子才有了自己的家，夫婦和睦協調，家道方算有成。丈夫對人稱自己的子為內子又稱拙荊，子稱丈夫為良人。

祝賀別人娶説偕伉儷；留物給子叫遺細君。受室是説自己娶，納寵是説人家買妾。稱人家正室為尊夫人；稱人家的納妾叫如夫人。

結髮是指初次結婚，續絃是死再娶的別稱。婦人再嫁稱做再醮；男子喪偶稱為鰥居。

如鼓瑟琴比喻夫婦情和諧；琴瑟不調是説夫婦反目不和。

牝雞司晨是説婦人掌權干預外事；河東獅吼譏諷丈夫畏懼子。

蒸梨不便離棄子，曾子能善全孝道；殺了子以求將位，吳起怎麼狠得下心腸。

張敞為子畫眉，兒女的情態真是可笑；董氏當着丈夫的面，把頭髮封住，其貞節實在值得誇耀。

冀邑郤缺夫婦在田間耕作，仍能相敬如賓；陳仲子夫婦替別人灌園謀生，自食其力不仰賴其兄。

同吃糟糠的子，不可拋棄，宋弘真是一位有節義的丈夫；每次送食舉起的案總和眉齊高，梁鴻喜得互相尊敬的賢婦。

樂昌公主分破鏡，蘇蕙織錦回文，這些都是説夫婦生離的悲悵。張瞻夢見在臼中做飯，莊子鼓盆而歌，説的都是夫婦的死別。

鮑宣的子出身富家，仍親自提甕汲水，這樣順從的內助自可稱賢。齊國丞相晏子的車伕的子勵他虛心向學，可稱得上是賢內助。

朱買臣的子當受責備，貧困時求去，富貴後又要回來，卻不想想潑出去的水是很難再收回來的；司馬相如的子真丟人，聽見琴聲挑逗，竟在半夜裏私奔而去，因為聽到的琴音很是有意。要知道提高自身品德的修養，而後才能治理好家庭；丈夫對待子有禮儀情誼，子自然會順從謙恭。

註釋室:室。家:家庭。

拙荊、內子:古時丈夫對自己子的謙稱。藁砧、良人:古時子對自己丈夫的稱謂。

伉儷:指夫婦。細君:對子的謙稱。

牝雞司晨:母雞打鳴報曉，常用來比喻婦女掌握朝政。《尚書-牧誓》:“牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索。”河東獅吼:北宋人陳季常，自稱龍丘先生，喜好賓客，蓄納聲。但他的子柳氏非常兇妒，所以，他的好友蘇東坡給陳季常寫了首打油詩:“龍丘居士亦可憐，談空説有夜不眠；忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。”見宋洪邁《容齋三筆-陳季常》。後以“河東獅吼”來形容子兇悍。

殺求將:戰國時齊國攻打魯國，魯國想起用吳起為將，但又擔心吳起的子是齊國人，於是吳起殺掉自己的子，取得了魯國的信任。蒸梨出:相傳曾參對後母非常孝順，一次他的子給後母吃的梨沒有蒸，曾參就把子休了。

張敞為畫眉:漢宣帝時的京兆尹張敞與子恩愛情篤，每天都為他的子畫眉，而且技藝十分嫺。有人認為張敞輕佻不雅，有失體統，抓住這點彈劾他。宣帝詢問張敞，他説:“自古夫婦之間有甚於畫眉者。”於是宣帝不再追究，並將他們樹為夫恩愛的典範。董氏為夫封發:唐朝人賈直言被貶嶺南，生死難料，他勸子改嫁，子執意為他守節，並將頭髮用封起來。二十年後賈直言回家，董氏的頭髮依然封包如故。

郤缺:郤缺之父郤芮在晉惠公時為大夫，因反對晉文公歸國而被殺。晉文公即位後，郤缺因是罪臣之子，不得入仕，於是跟子躬耕於冀野。一次，晉文公的大臣胥臣路經冀野，看見郤缺在田裏鋤草，其送飯到田間，二人相敬如賓，很受動。胥臣回去以後，向晉文公推薦郤缺，説他是有德君子，可以治民，於是晉文公任命郤缺為下軍大夫。陳仲子:名定，也叫陳仲，田仲，於陵中子等，是戰國時的著名賢士，他不願做官，為人灌園，自食其力。

不棄糟糠:光武帝劉秀想把自己的姐姐嫁給宋弘，讓宋弘休了他的子，宋弘回答説:“貧賤之不可忘，糟糠之不下堂。”婉言謝絕了光武帝的“美意”舉案齊眉:東漢初年的隱士梁鴻，其孟光非常賢惠，她給梁鴻端飯時把托盤舉得跟眉一樣高，顯示對丈夫的尊重。後用來形容夫互相尊敬。

蘇蕙織迴文:十六國時前秦刺史竇滔因罪被戍沙，其蘇蕙織《迴文璇圖詩》贈給他。樂昌分破鏡:南朝陳滅亡時，樂昌公主與丈夫徐德言將銅鏡一分為二，各執一半，作為將來相認的信物。後來他們果然破鏡重圓。張瞻炊臼夢:商人張瞻在外，夢見在舂米的臼中煮飯，就找王生解夢。王生説，臼中無釜，是“無婦”的意思，他的子可能已經亡故了。張瞻回家一看，果然如此。莊子鼓盆歌:莊子的子死後，他不僅不悲傷，而且敲着盆唱歌。

鮑宣之:東漢鮑宣清苦好學，他的老師把女兒許配給他，妝奩甚盛。鮑宣對子説:“吾實貧賤，不敢當札。”他的子就換上布衣裳，跟他一起推車回家。回家拜見公婆後，他的子就提着瓦罐出去打水。齊御之:齊國丞相晏子的車伕的子，一次見到丈夫為晏子駕車，洋洋自得，就對他説:“晏子不過六尺高，就做了齊國丞相，你身高八尺，做駕車的奴僕，是安於貧賤罷了。”於是車伕注意修身，謙虛向學，後來晏子推薦他做了大夫。

覆水難收:漢會稽太守朱買臣，未入仕時窮困不堪，靠賣柴度。相傳他的子嫌他窮困離他而去，在買臣為官之後，以前的子又來找他，希望重歸於好。買臣以潑出去的水不可能再收回來為由拒絕了她。絲桐有意:西漢時臨邛大户卓王孫邀請臨邛令、司馬相如等宴飲。當時卓王孫的女兒卓文君新寡在家，司馬相如佯裝應臨邛令之請，用絲桐做的琴彈奏《鳳求凰》以暗示卓文君。文君聽後動情，就連夜與司馬私奔，去了成都。見《史記-司馬相如列傳》。