第三卷第二十六章《聖典》

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“嗯。講什麼呢？”閔成德已經説完了大洪水的故事，説完了女媧補天，也説完了大禹治水“今天便説聖徒李耳的故事吧！李耳是最接近鴻鈞的聖徒…”遵照《聖典》的記錄，古往今來地聖賢，三皇五帝、諸子百家，包括傳説中的人物，都被歸結為聖徒，因此，老子變成了聖徒李耳也就不是意外了。當然。惡人總是有的，閔成德將之説為不守九律。墮落的聖徒，宣稱必將在幽明之下的十八層地獄裏。受到永久的審判云云。

聖徒是一個獨特地概念，是指繼承了盤古血脈比較多的人，他們往往生來便具有比較特殊的能力。但是，這也不是一定的，有人先天不足，卻通過後天的努力，最終也一樣成為了聖徒。

除此之外，《聖典》還虛構了一個極樂之地…崑崙。盤古開天闢地。鴻鈞則開闢了崑崙和幽明。不過，幽明最初不是為了懲罰。而是鴻鈞看人死之後，魂魄無所依託，遂開闢了幽明。

值得一提的是，張涵將科學研究也摻和到其中。在《聖典》裏公然宣稱，父創造了宇宙，制訂了無數的規則，我們應該努力摸索鑽研，順勢而為，事半功倍云云。

《聖典》裏有不少地方有問題，不過，這些事情不必細究。張涵寫《聖典》的時候，本就是胡編亂造的大雜匯，到了最後，已經進入“玄之又玄，不知所云”的至高境界。

“今一別，你們一路向北去，必能找到安居之所，不必彷徨，不必恐懼，父必保佑他地子孫！”同行了五，閔成德看這父子倆身體恢復的差不多了，將自己地面餅分了一半給他們，自己便要告辭。

如果閔成德一開始説這話，肯定會被呲之以鼻。一路向北，徐州陶謙在屯田，張涵還設立了民屯，誰都知道能找到安居之所。不過，同行幾來，閔成德學識淵博，無所不知，及那平靜安祥，充滿了神秘靶，都深深引着兩父子。

“大叔！”小三攥緊了手裏的撣弓，眼淚汪汪地，很是捨不得。閔成德有無數的故事，又用野兔的軟皮和筋給他做了個彈弓，不時也能打了鳥雀什麼的，小三很喜歡他。閔成德了他的亂髮，沒有説什麼。

“大師！”小三父親也很捨不得，閔成德的和藹，令他覺得可親，可閔成德的神秘彩，又令他覺得敬畏。坦率地説，閔成德的野外生存能力更令他欽佩…跟在閔成德地身邊，還找什麼安居之所，能吃飯的地方，不久是安居之所了嘛！

手裏託着麪餅，小三父親鼓起勇氣，猛地抓住小三，一起伏倒在地:“大師，就讓我們跟隨您吧！雖然我們也沒有什麼本事…”閔成德沉默不語，小三父親越説越心虛，話説的磕磕巴巴的，漸漸的，就説不下去了。過了半晌，閔成德偷偷抬頭窺視了一眼，正好看見了閔成德深邃而明亮的眼睛，清澈見底又深不可測，小三父親連忙低頭…他什麼都知道！

“哎，”閔成德嘆了口氣“我要去幫助人，去的地方很艱苦…”

“沒關係，小老兒什麼苦沒有吃過，只要能跟隨在大師身邊，小老兒不怕苦…”小三父親如蒙大赦，連連叩首。

“可小三怎麼辦？”

“沒關係！小三跟我這麼多年，他什麼都吃過…”小三父親淚滿面，緊緊的抓着小三:“是不是，小三，你説話呀！”

“大叔，不，大師，我不怕苦，請您收下我們吧？”

“你們向北，最多一個月，便可以找到屯田之處，不管是徐州，還是青州，吃飯總不成問題的…”這話很有小三父親猶豫了，閔成德轉身就要離開，他趕緊膝行他覺得自己已經看到了勝利的曙光，這是最後的考驗:“大師，我們都是兄弟啊！”閔成德停住了，在小三父子看不到的地方，他的眼睛眯了起來，笑眯眯的。

十五後，一條清澈的小溪旁，閔成德正準備給小三父子作洗禮。

在這十五中，父子倆純了教（的讀音為b，:神）的禮儀，並掌握了基本的宗教知識，心甘情願宣佈攽依教。在考察合格以後，閔成德舉行了莊嚴肅穆的洗禮儀式。

閔成德最頭天夜裏，將洗的乾乾淨淨的陶罐裝滿了溪水，並對之進行了長時間的祈禱…昨天晚上他們只好吃了燒烤。

小三父子二人洗淨了身體和衣服，早早的來到了小溪邊，閔成德打開《聖典》，隨手一翻，覺得這篇誓辭正合適，便以之為祈禱辭開始祈禱。在旭東昇的那一刻，閔成德象徵的問了三個問題，小三父子輪回答，閔成德用祈禱過的聖水（溪水），依此灑在二人頭上，每人灑了三次，他一邊灑水，還一邊沉聲念道着:“xxx，我受元始之命為你施洗，使你歸於父的名下，直到永遠。願聖血洗淨你的靈魂，讓聖光照亮你前進的道路。”隨後。閔成德又帶領這父子，進行了第一次教徒祈禱。莊嚴肅穆地儀式，才宣告完成。

這是閔成德的第一次洗禮，但他總是從數百人中挑選出來的，又經過了嚴格的培訓，沉着冷靜的完成了整個儀式。清冷的溪水灑在父子倆的頭上，令二人神抖擻，眼也明瞭。心也亮了，似乎從此大不一樣。

xxx是教名，不是張涵設計的，但閔成德覺得，小三這個名字太平凡了，就給他起了個名字叫王小山。其父則起名叫王福德。反正以前也沒有過。閔成德便充分發揮了主觀能動。隨後，他發現這樣效果很好，起名字對任何人都是很重要地事，通常都是由長者來做。給人起過名字之後，閔成德似乎自然而然也便成了教徒的長輩。

後來，閔成德順利地找到了徐州的接頭人孫和文。孫和文也在很短時間內，便對教深信不疑，將自己的大半身家都奉獻給了教中。孫和文在下柄也是小有名氣的商人，為人仗義，樂於助人。頗有幾分威望。得此相助，教順利發展起來。…“報告。徐州的形勢發展順利，閔成德已經成功地在教徒中舉行了第一次神前婚禮。宋生也落下腳來，有了一定的基礎，通過告解儀式，瞭解了部分情況…

不過，徐州正大起浮屠寺，努力扶持佛教，對我們的發展有一定的衝擊。我已經命他們潛伏好，不要急於刺探情報。以防引起他人矚目…”

“好，你做的不錯。不要急，慢慢來，黃老之學深蒂固，不是佛教能夠相比的，現在信佛的，很多都是衝着免税去的…”初平三年（192），張涵又建立了另一套情報網。

宗教這個東西，張涵並不怎麼興趣。但是，存在就是真理。宗教源於人類對於未知的恐懼，哪怕千百年後也依然存在，張涵無法消滅宗教，只有讓宗教對他有利。在很早以前，張涵便曾想過創造一宗教。可惜，這不是一件容易事，也容易後患無窮，張涵想來想去，還是放棄了。

然而，近年來的一些事情不時地提醒着他，宗教的影響很大。而麻雀地力量也令張涵隱以為憂，張涵扶持了內衞。但內衞是用來監視內部的，它地規模和發展前景，都遠不能與麻雀相提並論，張涵便有意另起爐灶，時逢此事，張涵乾脆便將兩者合二為一了。

當然，宗教的影響是不容忽視的。張涵便將其分解成了幾十個部分，大漢十三州每州都派遣三~五人，他們。>識，各自發展。而且，在教義和《聖典》都是大致相同，而存在着‘小小’的差異。再加上各人學習理解的不同，各自創造的宗教儀式的不同，使他們在發展起來以後，也很難整合到一起。

不過，《聖典》的主要內容是一致地…神名都是元始，開天闢地，四處拉聖徒，莊嚴的宗教儀式，試圖滲透到生活地各個環節中去，有着良好而簡單的戒律，以黃老之學為主體，結合了儒學和各家的學説。傳教者能説會道，生活態度嚴謹，具備一定的醫學知識和生產知識，這些足以保證其競爭力。

初平三年新年過後，張涵啓動了這個計劃。果然，在短短不到一年的時間裏，教（或者其他什麼名字）便迅速蔓延開來。自然，宗教的傳播不是那麼容易的，派遣出去四十七人，只有十九人活了下來，其中十三人打下了良好的基礎。另外，在青冀等地，也出現了七八名傳教者，他們沒有生命危險，多少都取得了一定成績。

張涵將其上層也分散開來，每州安排一人統領，各設一分析小組，直接對張涵負責。在其上，又另行安排了一個分析機構，將收集到的情報綜合分析。如此一來，機構重疊，費用難免要高一些，卻也基本滿足了張涵的需要。

對了，張涵在《聖典》裏給廣壽子也安排了一個高位，大體説來，相當元始化身。

在每個報告者單獨報告完畢離開時，張涵都會笑眯眯地給予祝福:願廣壽仙人保佑你！”今天應該還有一章。不過。會很晚。推薦明天再看。