邪气藏府病形

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大肠病者，肠中切痛，而鸣濯濯。冬重于寒即，当脐而痛，不能久立，与胃同候，取巨虚上廉。

胃病者，腹□，胃脘当心而痛，上肢两胁，膈咽不通，食饮不下，取之三里也。

小肠病者，小腹痛，脊控而痛，时窘之后，当耳前热，若寒甚，若独肩上热甚，及手小指次指之间热，若脉陷者，此其候也。手太病也，取之巨虚下廉。

三焦病者，腹气，小腹尤坚，不得小便，窘急，溢则水留，即为。候在足太之外大络，大络在太少之间，亦见于脉，取委。

膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即小便而不得，肩上热，若脉陷，及足小趾外廉及胫踝后皆热，若脉陷，取委中央。

胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心下澹澹，恐人将捕之，嗌中吤吤然数唾。在足少之本末，亦视其脉之陷下者灸之；其寒热者取陵泉。

黄帝曰:刺之有道乎？歧伯答曰:刺此者，必中气，无中节。中气，则针游于巷；中节，即皮肤痛；补泻反，则病益笃。中筋则筋缓，气不出，与其真相搏而不去，反还内着。用针不审，以顺为逆也。

译文黄帝问岐伯说:外伤人的情况是怎样的呢？

岐伯回答说:气伤人分在人体的上部和下部。

黄帝又问道:部位的上下，有一定的标准吗？

岐伯说:上半身发病的，是受了风所致；下半身发病的，是受了所致。所以说外侵犯人体，是没有一定的规律的。如外侵犯了经，会传到六腑；外侵犯了经，就会传在本经循行通路而发病。

黄帝说:经与经，名称虽然不同，但都属于经络系统，上下互相会合，经络之间互相联贯，就象一个没有头的圆环一样。而病侵入人体，有的在经发病，有的在经发病，或上、或下、或左、或右，没有固定的规律，这是什么道理呢？

岐伯说:手三经和足三经，都会聚在头面部。一般病伤人，往往乘经脉空虚，以及劳累之后，或饮食出了汗，腠理开，而被气所侵入。气中于面部，就会下行至足明胃经。气中于项部，就会下行至足太膀胱经。气中于颊部，就会下行至足少胆经。如果气中于膺、脊背、两胁，也会分别下行所属的三经。

黄帝问道:如果气中了经，其情况是怎样的呢？

岐伯答道:气中了经，常是从手臂或足胫开始的。因为臂和胫的内侧皮肤较薄，肌也较柔弱，风容易内侵，所以同样受风，惟独经最易受伤。

黄帝问道:这种气也会伤及五脏吗？

岐后答道:人身受了风，不一定都伤及五脏。如果气侵入了经，而五脏之气很充实，那么气入里也留不住，还要回归于腑。因此经受了，就传于本经而发病；经受了，就传于六腑而发病。

黄帝问道:气有伤及内脏的，这是为什么呢？

岐伯回答:忧愁恐惧会使心脏受伤。身体受寒，又喝冷水，就会使肺脏受伤，因为两寒相迫，使内外都受到伤害，会发生肺气上逆的疾病。如果从高处堕坠，淤血积留于内，又受大怒的刺，气上而不下，郁结胁下，就会使肝脏受伤。如被人击倒，或饮食不调，过于劳累，就会使脾脏受伤、如用力举重过度，或房事过度，或出汗后浴于水中，就会使肾脏受伤。

黄帝问道:五脏中于风，是怎么回事呢？

岐伯回答说:脏腑都受风，在内外俱伤的情况下，风才能留止成病。

黄帝赞道:你讲得太好了！

黄帝向岐伯问道:人的头面和全身形体，连着骨头连着筋，同血和气在一起。当天气突然寒冷、地裂积冰的时候，手足都冻得不灵活，而面部却不用衣服之类御寒，这是什么缘故呢？

岐伯回答说:人的十二经脉和三百六十五络脉的气血，全都上注于头面部，而分别入于各个孔窍之中。其之气上注于目，使眼睛能够看。其旁行的经气上达于耳，使耳能够听。其大气上出于鼻，使鼻能有嗅觉。其谷气出于胃而上达于舌，使舌能有味觉。所有这些气所化的津都上行薰蒸于面部，而面部的皮肤又厚，肌坚实，所以面上的热很盛，天气寒冷也不能胜过它。

黄帝问道:外侵入人体，它发生的病态是怎样的呢？

岐伯回答说:虚伤人后，患者的形体就会有战栗恶寒的现象。正(四时之风)人，病情较轻，开始只是微见于面，身上并没有什么觉，象有病，又象没病，不容易知道它的病情。

黄帝说:讲得好啊！

黄帝向岐伯问道:我听说医生看到病人的气就知道病情的，叫做明；按切病人的脉象就知道病情的，叫做神；询问病人的病情就知道病位的，叫做工。我想知道望、切脉、问病情的道理是怎样的？

岐伯回答:气、脉象、尺肤和疾病都有相应的关系，就象鼓之应桴而响，影之随形而移一样，是不会相失的。这也就象本和末、和叶的关系一样，死则叶必枯。因此，察、切脉、诊尺肤三者是不能相失的，知其一谓之工，知其二谓之神，知其三的就可称为神明的医生了。

黄帝说:请你详细解释一下这方面的道理。