第二章特殊使命

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孟获去上衣，出筋暴绽的身体，对诸葛亮垂泪道:“七擒七纵，自古以来不曾有。我的子子孙孙都谢丞相的再生之恩，与内地人民友好相处。”周恩来望着胡志明和凯山·丰威汉，深情他说:”我们是同志加兄弟，中国是你们抗美斗争的可靠后方。”下半夜时，段苏权被子催促，不得不熄灭台灯。

他循着以往的习惯，像部队里的连长查铺一般巡查一遍睡中的孩子们。洣华、洣恒、洣毅、洣平、洣石、洣晶，他的子女的名字都有一个“洣”他不忘自己的家乡，不忘养育他的那条洣江，也不忘洣江畔先人为了镇江水泛滥而铸造的千斤铁犀。

茶陵是千百红军将士的故乡，这里应该出人材。因为我们的祖宗就葬在这里。

史称炎帝教民耕农，尝百草，发明医药。《路史》载:谈帝）“崩葬长沙茶乡之尾，是曰茶陵。”据古碑记载:宋太祖登极，遍访古陵不得。忽梦一神指点，才于茶乡觅见帝陵…陵侧有“洗花池”传为炎帝采洗草药之处。四周古木掩翳，洣水环，岸畔有石若龙首、龙爪，称“尤脑石”将军认为自己与“洣”有世代之缘。就在洣江畔，他14岁便造反“闹红”.参加共产，担任了共青团茶陵县委书记。18岁时，已经是中共黔东特委书记兼独立师政治委员…“老段啊，你就是1934年在川贵高原那一仗开始走了背运。”

“唉，你本来有上将的希望，中将的资本，可你只扛了个少将的肩牌。”

…

这是一些老战友在授衔时对他说的话。是的，川贵高原上那一仗，他身负重伤，队一年。直到找回部队他的伤还不曾好彻底。后悔吗？毕竟，他的独立师掩护了大部队的战略转移…何况，更多的战友早已长眠在祖国的土地上！他向往昔的战斗生活。现在，那种生活已经在向他召唤了，他的心思飞到了印度支那的丛林中…“我们跟老挝确实是亲兄弟，我们湖南人跟老挝还要亲一层呢。”他躺在上朝子喃哺。这些天，他把自己关在中央军委办公厅的一间房子里，整埋头于有关老挝问题的材料堆中。即使回家，也不肯放松一点。读《通史》，读《老挝史》。他知道。不懂历史就搞不了政治，搞不好工作…云南地区居住着被称做蛮族的许多部落。对这个“蛮”字，将军是很反的。那显然是汉族统治阶级歧视南方各少数民族的谬称。但历史上已形成了这种称谓，也只好先这样叫下去。

将军的反还有一个原因。他家乡的那片土地，在2000多年前曾经叫做楚国。中原各国认为只有自己文明，懂礼仪。将楚国也曾称力南蛮。

不过，云南地区各族聚居，名号繁杂，新唐书说“群蛮种类，多不可记”确也是实在的情形。到了战国时，楚成王派遣大将庄矫率军进入云南地区。由于归路断绝，庄骄便以滇池为中心建立起地方数千里的滇国。子孙相继为滇王。

庄矫带来了楚文化，他所统大军自然都是楚人，与当地居民融和，形成白蛮。白蛮的经济文化部比较先进，接近汉族水平。生产以农业为主。哪些居住在山地，以畜牧为业的蛮族被称为乌蛮。白蛮乌蛮人口较多，蛮族社会基本由他们构成。汉武帝灭滇国，置益州郡。此后历朝增设郡县，汉族人逐渐增加。内地有变时，更有大批民逃来避难，融合于蛮族中。特别是白蛮，语言文字都与汉族相同或相似，并自称本是华人。乌蛮受白蛮文化影响，社会也有很大进步。

居住洱海周围的蛮族有6个大部落，部落首长号称诏。

因而有6诏之称。6诏也可以理解为6国。周汉时期；后主刘禅派渚葛亮车大军南征。在6个诏主中有个叫孟获的，他同弟弟孟优依靠天险组织了顽强的斗争。孟是乌蛮大姓，孟获是乌蛮豪酋，极有影响的诏主。诸葛亮采纳马谡“攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下”的正确意见，同孟获先后进行了7次大战役，每次都打败盂获，将他捉住后，又放他回去，让他重整兵马再决胜负。

这便是《三国渲义》中“七擒盂获”那一为家喻户晓的故事。、“经过7次战役之后，诸葛亮再次释放盂获，让他来战。

孟获不肯战了。他开上衣，出筋暴绽的强健的身体。

对诸葛亮垂泪道:“七擒七纵，自古以来不曾有。我的子子孙孙都谢丞相的再生之恩，与内地人民友好相处。”对于这位勇敢倔强的诏主盂获，泰族历史称之为崩黑，他的沼是6诏中最南边一个，叫做南诏。到了唐朝，6诏中只有南诏始终依附唐帝国，与唐友善，因而得到唐的支持。

唐玄宗帮助孟获的后代们展开兼并其他5诏的战争，封南诏沼主皮逻阁为云南王。这位皮逻阁也就是老挝等国家史书中记裁的坤博拢他是盂获的后裔。

皮逻阁统一洱海地区后，建立南诏国，并开始向外扩展领土。从老挝史书中可以看到，皮逻阁（即坤博隆）曾经建立芒滕这个城市，后来越南人把它改名为奠边府，并且在1954年由于奠边府战役而成为闻名世界的城市。

公元746年，皮逻阁建大理城，并将大理定为国都。在泰国和老挝的史书里，大理府被称为昂赛。随着南诏国版图的不断扩大，加之热带密林，通不便，为了有效地管理国家，国王皮逻阁便派遣自己的儿子随带一支强大的军队和一批迁居的男人女人去王国的各个地区。并在战略要地建立城镇。

据说皮逻阁生有几十个子女，但老挝等国家的史书说他只有7个儿子。这大概是因为这7个儿子比较出名。与印度支那各国有密切的血关系吧。

长子阁逻凤（老挝史书称他坤洛）在继承南诏国王位前，曾被派往琅拉邦，打败那里的佧族人，建立了琅拉邦玉国。阁逻凤的儿子坤萨瓦后来做了琅拉邦王。世代相传，直传至今老挝的国王西萨旺·瓦达纳。也就是说，老挝国王是南诏国王皮逻阁的嫡系后代。

皮逻阁的第二个儿子坤法兰被派至太和，也就是后来的大理。

第三个儿子叫楚松，他到了楚拉尼，首都设在河内。他所统治的全部领土西双楚泰（即12侯地之意）中，后来只有一个省在老挝，真他部分在越南北部和中国西南部。、第四个儿子陶坎丰亲王（老挝史称赛丰）带10万男女建立了景线城。这位景线亲玉就是现代泰国的祖先。他18岁登上景线王位，在位102年，直活到120岁才去世。

第五个儿子陶因亲王被派到罗斛，就是现在泰国的大城。

第六个儿子陶空亲王被派到甘蒙，就是现在老挝的他曲城。

第七个儿子切壮亲王被派到川圹。现在老挝川圹的王族家系便裔出于划壮。老挝独立后，切壮亲王的嫡系后代赛坎亲王仍以川圹省长的名义统治这个地区。

可见，南扫国在公元902年亡国之前，早已分支出去几个王国。川圹这样的小亲王不算，重要的是琅拉邦亲王和景线亲王。他们一个是现代老挝王系的祖先，另一个是泰国的祖先。他们都是来自中国的云南等地区。

现在的老挝约有300万人口，由3个族系的许多民族和部落所组成。每个民族有自己的文化彩和特征，这使老挝民族的文化基础更加丰富多采，但也使民族工作更重要，更复杂。这3个族系是:印度尼西亚族系，也就是被南诏国王阁逻凤打败了的佧族。他们是这里的土著，可以上溯至石器时代和青铜器时代。在老挝他们又被通称为老听族。没有单独的文字，多住于山上，下会织布，刀耕火种，比较落后。

泰老族系，在老挝被统称为老龙族。是在南诏前后由中国南部的云南、贵州逐渐南迁来，把当地土著人老听族挤上山去，自己定居在琅拉邦至占巴一带的湄公河两岸。在老挝历史的发展中，他们逐渐表现为老挝民族的主体，其文化也可以看作是老挝各民族文化的代表、汉藏族系，包括汉族、苗族、瑶族等民族，在老挝一般称为老松族。他们是于18世纪从中国南方迁移来，许多风俗习惯同华南少数民族相似。他们的生产程度高于老听族，低于老龙族。

老挝民族与中华民族历史渊源深，有着传统友谊。老挝虽然是东南亚内陆的一个小国，但却与3种不同政治和社会制度的5个国家和地区相毗邻:北部和东北部与社会主义的中国接壤；西部与东南部与泰国和越南南方接坝；南部和西北部与中立国家束埔寨和缅甸接壤。凡有战略眼光的政治家，都不会不关注老挝。

美国著名的政治理论家，已故国务卿杜勒斯在国会演讲说:“（老挝）是美国全球战略的关键位置。”美国原总统艾森豪威尔在1957年8月17《纽约时报）载文宣称。老挝是东南亚的“瓶”