第一百五十九章为求解药

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解药是什么？

当无相说出六个字的答案时。一种无望升起——果然是世界难求！果然是求难得！果然是“有”相当于“没有”！残叶西风去——他走了——二人立约后，另一个他将雪白兔身的花水水带走，再回时，怀中空空，然后，他出发了——离开了这座小庙，踏上了西去的路——去了哪里？

去了西方佛界！去做什么？

去求解药！

是“求”而非取！解药是什么？

我想笑，也想哭——天到来时，他可会如期而归？真若取不到解药，他又可会回来？他立誓，如果取不回，将独自去天之涯、海之角。

那是何等所在？那是六界的尽头，除了荒芜。便是寂静，没有风雨雷电，没有生息演变，没有任何生命。只有一望无际的荒凉——而天上一，地上一年，从现在到天，只有三个月的时间，却是天上的三分之一。仅仅三分之一，他，可能取得回那几乎没有的东西？风，在庙外肆，另一个他，留了下来，从朝到夕，从夜到昼，陪在榻边——等——等那个他回来——等结局到来——我曾经的嘶喊，他们都听不到，为何非得这样？为何非得二者去一，伤一个？为何不能像前些子那样，他们坐禅，我看着他们，直到永远？哪怕我永世不能言语行动，永世不能再活蹦跳！鲜活的生命，比起他们所要承受的痛，栽宁愿不要！他们怎么不明白？

有风从门的隙中钻进——白也跟着飘然而入——是雪？

已到冬了吗？他怎么样了？

是否真能将佛祖的泪取回？是的，佛祖的泪！

无相六个字的答案是——“佛、祖、的、一、滴、泪”！

解药，仅只是一滴泪，一滴佛祖的泪！不需多，一滴即可！那六个字，让我想笑——那六个字，让我想哭——那六个字，让我非哭非笑，只觉天也在低下，一直低、一直低——天要与地相合了——是绝望！无边的绝望！佛祖是谁？

横三世佛也罢，竖三世佛也罢，佛祖是佛家之首！是六界之首！是万物之首！

佛祖的悟，也超出三界外，凌于六界上的！天下谁都有可能掉泪，只有佛祖不会！

他虽是大慈大悲，普渡众生，却正因大悲又大慈，才不会掉泪！

佛家讲求“大悲无泪，大悟无言，大笑无声”更是禀着“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的理念。

当年大梵天王口金菠萝花献佛，并请佛说法。佛祖一言不发，只是手拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意，破颜微笑。于是佛祖把衣钵付给迦叶，嘱他等待未来弥勒佛下世降生，再把衣钵付给弥勒。衣是袈裟，钵是食具，衣钵代表佛教的法统。

佛祖为何将衣钵只传给迦叶？因，迦叶那一笑——那一笑，正是佛祖要传示的一种无言的心态——一种至为安详，静谥，调和，美好的心态，不会被任何语言和行为来打破。这种心态纯净无染，无无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇。与世长存——即所谓“真如秒心”只有迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈话微笑而已，没有任何其他的表示，却一切尽在不言中，无声胜有声。

这也是著名的“拈花一笑”试想，佛祖怎会泪？

除了意态安祥，静谥坦然，不会有其他的表态，而佛祖传法曾言，那种“妙心”非外间任何事可动摇。

在无相说出解药时，黑袍的他，怔住了——白衣的另一个他，看不到神情，却也同样的能想像到他会是什么样子——如果是艰险，如果是上九重天、下十入层地府、跳入三昧真火中…，他们不会皱眉，更不会发怔到那种地步——但想得佛祖泪，简直是无从下手——谁能得？靠什么来得？

如果是为了化解这千年情劫，如果佛祖有心调解此事，如果佛祖也愿意出一滴泪，那也是无法可得——他已无泪，在他菩提树下悟出佛法的那一刻起，他已无泪！

如果谁说佛祖会掉泪，不会有任何人、神、仙、妖、魔、鬼怪会相信，只当是笑话——我也想当作笑话来听，想一笑了之——却笑不出来。

而今，他去了，真去了西方佛界，真去求那滴泪——雪，盈然下——他走了已有人间的半个多月，这段时间他都做了些什么？

另一个他，坐在我身边，凝望着我，每时每刻都在望着我，眼里的深沉，眼里的复杂，似天下最深最暗的礁——在冲刷着他的眼底——那可是他内心最隐密的挣扎？在花水水于他怀中永远闭上眼的那一刻起，他的眼里似驻进了另一股力量，在与原来的那个他挣扎——我也凝望他——那张脸上没有表情，却比所有的表情让人酸痛——如果他真有母亲，会将他捺进怀中，抚上他的头颅，让他尽情的哭一场——我，也想这么做，又无法这么做，却也不能这么做，只能看着他，也看着门外的雪花——“主——”怔了怔——有人在说话？

声音清晰稳定，却又冰冷僵硬，是从门外传来的，伴着冬的风——会是谁？

在多来的寂然中，在我与他的相对默默无语中，猛然窜出的人声，将寂静打破，显得突兀——会是谁？

“进来——”身边始终盯着我的他漠然传言。

“吱呀”一声，更多的雪随着门开而入——来人竟是那个木老怪？穿花衣、扎冲天辫的老男人？

“主——”他进来，恭谨地低着身子又唤了一声，始终没有抬头。