在古罗马做奴隶主（1）

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哥哥自己的侍女死后，受望的驱使，他想要抢夺纳做他的侍女，这也是兄妹俩如今很不对付的导火索。他抢夺纳只是为了足望，而索菲亚失去她的话就如断了一条手臂。直到父亲允许哥哥和沙拉发生关系，才平息了兄妹俩的争端。

托皮洛斯家信奉伊壁鸠鲁学派，这门哲学追求身体健康和灵魂宁静的幸福生活。情是判断一切善的准则，快乐就是最高的善，因为快乐就是幸福的体现。

伊壁鸠鲁学派区别了两种快乐:一是运动的快乐，即身体受到的快乐；二是静止的快乐，即神上的快乐。神快乐比身体快乐高贵得多，心灵痛苦也甚于身体痛苦。

索菲亚在抄书这份工作中体会到了神上的快乐，有谁会不喜故事呢？既能享受到神上的快乐，又能不出门地赚钱，即便以后出嫁了，她也会继续做这份工作。但愿哥哥也能找到神上的快乐，不要每天跟发情的种猪似的。

“女主人，处理好了。”一个女奴拎着篮子走进了中院的门，来到了索菲亚的身边，里面是三只拔了、洗干净的、几个蛋和一块酪。

“好。”索菲亚放下笔，接过篮子向后院走去，她的侍女纳正在烤面包、炖汤。

索菲亚把蜂、橄榄油、鱼、孜然、盐混合搅拌，然后涂抹在的表皮和肚子里，再用铜叉子穿过身送入烤箱中烘烤。

“我要检查你有没有偷吃蜂。”索菲亚对侍女纳说。

纳蹲着往炉灶里送了几木材，抬头张开了嘴，索菲亚低头吻上去，两位处女的舌头相互纠起来。

阿格利真托气候炎热，每天都需要洗澡。将一只烤放在灶火女神维斯塔的神龛前供奉后，索菲亚和母亲以及二人的侍女掉了衣服走到前院的蓄水池前，跳进去洗澡。每天这个时候，前院就比较忙碌，好似奴隶们把每天需要搬运的货物都集中到此时似的。奴隶们成群结队地将榨好的橄榄油搬进库房。

发·*·新·*·地·*·址5x6x7x8x点.c.0.m“看好脚下，别摔破了罐子。”母亲提醒道。托皮洛斯家的最美丽的4具体在蓄水池里洗澡，无怪奴隶们会忍不住欣赏，但是打碎了橄榄油罐会造成大大的损失。草草地洗好，4个女人便起来进了中院擦身体，以免干扰奴隶们的工作。

30年前西西里行省奴隶起义，大部分的主人都被奴隶杀死，使得西西里大部分土地都成了无主之地。奴隶起义后新的农庄主购置了新的奴隶，但奴隶们的待遇并没有得到改善，反而是看管得更严格了。主人们将稍有反抗神的奴隶都卖去竞技场，把反抗不强烈的留下慢慢榨。

托皮洛斯家与邻居们的关系不太好，因为他们的奴隶不上镣铐，这无形中凸显了邻居们的残暴。祖父带着父亲来到了西西里，以低廉的价格拍下了这块土地，购置奴隶，耕作土地。他们家现在的青壮年奴隶们全都是购入的第一代奴隶所生，也就是家生奴。出生在这个家里，长在这个家里，眼见隔壁奴隶是什么待遇，只要生活还过得下去，他们本没有逃跑的意愿。

伊壁鸠鲁学派虽能指导人们如何快乐生活，却不能指导如何发家致富。

学派认为在智慧所提供的保证终生幸福的各种手段中，最为重要的是获得友谊，在我们有限制的生活条件中，没有什么像友谊那样能增进我们的安全。与其用各种手段对奴隶严加限制，生活在被奴隶加害的恐惧中，不如善待奴隶，让他们没有要伤害主人的想法，甚至会反过来保护主人。当然这种善待不是没有成本的，这直接导致了托皮洛斯家无法积攒大量的财富，从而与邻居们的财富差距越来越大。他们家28个奴隶要吃掉别人家50个奴隶的口粮，这既是他们家不富裕的原因，又是女主人们胆敢在奴隶面前赤身体洗澡的原因。

“沙拉，把丝绸取来。”擦干身体后母亲对沙拉说。

“是。”母亲有2条来自遥远东方的淡黄丝绸，丝绸的价格是黄金重量的二倍，所以这两条丝绸并不舍得裁剪。沙拉取来丝绸后，母亲将丝绸中段挂在左肩上，然后将丝绸展开遮住身体，再用红的亚麻带戴在脖颈上，在前叉，又在身后绕回来，在肚子上打结。叉捆住身体的红带子使丰的部更显突出，而纤薄的丝绸隐藏不住立的暗红头和间的。沙拉也照着样子将另一条穿戴起来，然后给母亲整理头发。

看到她们的样子，索菲亚知道今晚她们要了。

不管是希腊还是罗马的富人，都喜将美食、美酒与一同享受。餐厅就是很合适的地方，狭小仄的卧室就是用来睡觉的。索菲亚从小就经常在吃晚餐时看到他们，对于各种技巧都已掌握，只是还没实践过。

将酒水、食物端进餐厅，点燃油灯。等父亲和哥哥回来洗好澡，大家趴在餐厅里品字形排列的三张沙发上。面包、葡萄、汤罐，烤都放在三张沙发中间的桌子上。

父亲坐在中间的沙发，母亲右侧沙发，索菲亚和哥哥在左侧沙发。

“主人。”侍卫阿尔坎刚刚洗好澡，光溜溜地走进来向父亲打招呼。

“入座吧，我的朋友。”父亲点头示意。

黑漆漆的阿尔坎，吊儿郎当地爬上了母亲所在的那张沙发。

因为阿格里真托与阿非利加、埃及较近，祖父创业之初购便是购买了这两处相对便宜的奴隶。当时最强壮的一个奴隶是来自里塔尼亚的一名黑奴。农庄主不光热衷于给牲畜配种，孕育出强壮的牲畜，同样热衷于给人配种。家中第二代家生奴里有一半是这个黑奴的种，他现在依然还健在，年迈后做了看门人。

侍卫阿尔坎便是这个黑奴与一个埃及女奴的后代。祖父过世后父亲掌家，见阿尔坎生的强壮捷，便送他去角斗士学校接受战斗训练。阿尔坎的肤虽然不是炭黑那种，但也算是比较黑了，毕竟埃及女奴也不白。和母亲躺在一起，就好像有一块地方收了烛火的光线。他高大壮硕，生了一头黑的圈发和卷，活像个黑猩猩，只是他的具要比猩猩雄伟很多。

父亲要比母亲年长15岁，如今已是52岁了。他的具已经无法完全起，难以很好地完成，但他依然有。

不了解哲学的人可能认为伊壁鸠鲁是享乐派，沉浸于骄奢逸、放肆的生活，实际恰恰相反。

伊壁鸠鲁认为应区别对待三种望:一是自然的而又必要的望，如口渴时要喝水，足它可解除痛苦，获得身体安适的快乐；二是自然的但不是必要的望，如要求奢侈过分的食物，足它似乎能使快乐多样化，但不能消除甚至会产生痛苦，就不应去追求足它；三是既非自然的又非必要的望，如追求荣誉、为自已塑立铜像，这是人的虚荣观念所致，不足它不会产生痛苦，足它也不能带来真快乐。

便是自然又必要的望，足它可以健康快活，得不到足使人心神不宁。父亲起困难后，他与母亲、沙拉三人也因无法足而苦恼，后来经过全家的辩论，并进行了民主投票，3比1通过了将母亲的配权给阿尔坎。投下反对票的却是母亲，阿尔坎黑得不符合希腊人的审美，她也畏惧与奴隶通可能引发的悲剧。